Page 173 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'א ענף ‪ -‬שארה יובגיל תומא 'ד ךוליהו 'ה םש תרכזה קעג‬

‫(סימן ח' ד"ה ומכסה ראשו) שכתב להדיא שיש איסור בדבר ללכת בגילוי הראש‪ ,‬שכתב‬
‫על דברי הטור‪" :‬לאחר שהתעטף בטלית מכסה ראשו שלא יהא בגילוי הראש"‬
‫וז"ל‪ :‬ונראה דלאו למימרא שיכסה ראשו כדי שלא יהא בגילוי הראש לגמרי שאין‬
‫זה מעניין מצות ציצית ועוד דהיאך הלך לעשות צרכיו וליטול ידיו בגילוי הראש‪,‬‬
‫אלא היינו לומר שאע"פ שראשו מכוסה‪ ,‬דרך הצנועים להטיל סודר או טלית על‬
‫ראשם וכו'‪ ,‬ופשיטא שלא היו הולכים הבחורים בגילוי ראש ממש אלא ודאי היינו‬
‫סודר או טלית שפורסין על הראש לצניעות ולפי שכיסוי זה מכניע את לב האדם‬
‫ומביאו לידי יראת שמים וכדאיתא בסוף מסכת שבת (דף קנו‪ ):‬דאמרה ליה אימיה‬
‫לרב נחמן בר יצחק כסי רישך כי היכי דתיהוי עלך אימתא דשמיא וכו'‪ .‬ע"ש‪ .‬הא‬
‫להדיא דס"ל למרן הש"ע שיש איסור ללכת בגילוי הראש ודברים אלו סותרים‬
‫לכאורה למה שכתב מרן הב"י (סימן צא) בשם המהר"ם מרוטנבורג שאין איסור‬

‫ללכת בגילוי הראש רק ממידת חסידות‪.‬‬

‫ונראה ליישב על פי דבריו בסימן מ"ו (ד"ה כי פריס סודרא על רישיה לימא עוטר ישראל‬

‫שמקורו הוא מדברי הגמרא (שבת דף קיח‪ :):‬אמר רב הונא בריה דרב יהושע "תיתי לי" דלא סגינא‬
‫ד' אמות בגילוי הראש‪ .‬ושכן הוא להדיא בדברי מרן הב"י (סי' מו) כנזכר כאן (אות ג') אלא שלכאורה‬
‫צריך ביאור שהרי מלשונו "תיתי לי" מוכח שלא עשה כן אלא ממידת חסידות‪ ,‬שאם לא כן מה‬
‫מתפאר שיבוא שכרו במה שחובה לעשות‪ ,‬אלא ודאי שהוא ממידת חסידות‪ .‬וכבר הקשה כן מרן‬

‫החיד"א במחזיק ברכה הוב"ד להלן (אות ה')‪.‬‬

‫ונלע"ד שדעת מרן הב"י בהבנת הגמרא שרב הונא בריה דרב יהושע שאמר שאין לילך ד' אמות‬
‫בגילוי הראש וכי יקבל על כך שכר‪ ,‬נראה שהתכוון לסודר או לטלית שהיו פורסים על הראש‪,‬‬
‫וזאת מלבד חובת כיסוי הראש הרגיל‪ ,‬ומשום שסודר זה מביא לידי יראת שמים לכן אמר שיבוא‬
‫שכרו‪ ,‬וכמו שכתב מרן הב"י עצמו בסי' ח' הובאו דבריו כאן (באות ג') ואף על פי כן למד שהמקור‬
‫לאיסור הליכה בגילוי הראש לגמרי הוא מדברי רב הונא‪ ,‬שהרי הגמרא בקידושין (דף לא‪ ).‬אמרה‬
‫שרב הונא בריה דרב יהושע לא מסגי ארבע אמות בגילוי הראש אמר "שכינה למעלה מראשי"‪.‬‬
‫משמע שקיים ממש איסור ללכת בגילוי הראש משום כבוד השכינה‪ ,‬אומנם הוא עצמו החמיר יותר‬
‫והלך עם סודר המביא ליראת שמים וזה כבר מידת חסידות ועל זה השתבח שיבוא לו שכרו אבל‬
‫בודאי שמלבד זאת קיים איסור ממש ללכת בגילוי הראש משום השכינה‪ .‬אומנם לשון מרן הב"י (סי'‬
‫מו) קשה קצת שמשמע שלמד כן מדברי הגמרא עצמה (שבת קיח‪ ):‬וצריך לומר שהסתמך על דברי‬
‫הגמרא בקידושין שקיים איסור הליכה של ד' אמות בגילוי הראש מפני כבוד השכינה‪ ,‬ולכן שייך‬
‫לומר שיש אפשרות להחמיר בסודר המביא אף לידי יראת שמים‪ ,‬שבלא כיסוי הראש מעיקר הדין‬
‫מפני כבוד השכינה מה שייך כיסוי בסודר שיביא לידי יראת שמים‪ ,‬דמה עניין כיסוי ראש ליראת‬
‫שמים‪ ,‬אלא בודאי שקיים איסור ללכת בגילוי ראש מפני כבוד השכינה‪ ,‬אלא שהמחמיר ומוסיף עוד‬
‫לילך אף בסודר הרי מוסיף לעצמו יראת שמים שמכבד השכינה יותר ממה שצריך‪ ,‬ולכן נקרא גם‬
‫מידת חסידות אבל בודאי שבלי חובה של כיסוי הראש מפני כבוד השכינה מה יועיל כיסוי בסודר‬

‫ליראת שמים דמה עניין זה לזה‪ .‬כנלע"ד לבאר דברי מרן הב"י זיע"א‪.‬‬