Page 175 - Step and repeat document 1
P. 175
תורת חכם 'א ענף -שארה יובגיל תומא 'ד ךוליהו 'ה םש תרכזה קעה
דעת הרב מטה יהודה שדעת מרן הש"ע לאסור
ד .ובחפשי מצאתי בספר מטה יהודה להגאון מהר"י עייאש (סי' ב' אות ז') הביא דבריו
מרן החיד"א בספרו מחזיק ברכה (סי' ב' אות ב') שכתב וז"ל :ולא ילך ד' אמות
בגילוי הראש ,נראה דדעת הש"ע דגם בזה איכא איסורא אע"ג דלא נקט לשון
איסורא כדנקט ברישא מ"מ מדנקט בלשון שלילה ולא ילך משמע דבא להזהיר,
דאי לא תימא הכי הוה ליה למימר וראוי שלא ילך ד' אמות ,והתם נגרר אחר לשון
הגמרא דנקטי לישנא דאסור .וכן משמע דעתו בב"י (סי' מו) דס"ל דאסור להלוך
בגילוי הראש ודלא כמ"ד דאינו אלא מידת חסידות .ומה שכתב בסי' צ"א די"א
דיש למחות שלא להיכנס לבית הכנסת בגילוי הראש ,דווקא בבית הכנסת משום
שהוא מקום קבוע לתפילה ,התם לעניין שמוחין בידו וגוערין בו ,ועוד דכניסה לאו
דווקא ורצונו לומר שלא יהא יושב בבית [הכנסת] בגילוי הראש דבעלמא יושב
ואין מהלך אין קפידא ,ומהאי טעמא איצטריך הש"ע לומר שם דיש אומרים שאסור
להוציא הזכרה מפיו בראש מגולה דאפילו אם הוא יושב אם בא להזכיר את ה'
צריך להיות ראשו מכוסה .וכן מה שכתב עוד שם (בסע' ה') דלא יעמוד בתפילה
בראש מגולה ,ללמדנו דאע"פ שאינו מהלך אלא עומד דהוי כיושב ,אסור ,מפני
שהוא עומד לדבר עם המלך בתפילתו .אי נמי ,בא לאשמועינן אפילו אם דרך בני
המקום לעמוד העבד לפני רבו בראש מגולה אינו יכול לעמוד בתפילה כך שהרי
לא חילק אלא ברגלים מכלל דבראש בכל מקום צריך לכסות ראשו וכו' ע"ש5.
וב"ה שזכיתי לכוון לדבריו והעולה מדבריו שדעת מרן הש"ע שיש איסור ללכת ד'
אמות בגילוי הראש ושכן מוכח מדבריו בב"י סי' מ"ו .אלא שנתקשה שא"כ מה בא
לחדש שיש איסור להזכיר את ה' בגילוי הראש הא בלאו הכי איכא איסורא בגילוי
הראש וביאר שדווקא ללכת ד' אמות איכא איסורא אבל ביושב ליכא איסורא
.5הנה בשו"ת יביע אומר (ח"ו סי' טו אות ג' ,ואות י') הביא דברי המהר"י עייאש עצמו בספרו לחם
יהודה על הרמב"ם (פ"ה מתפילה ה"ה דף יט ע"ג) שמשמע מדבריו שלדעת מרן הש"ע אין איסור להזכיר
את ה' בגילוי הראש ובשו"ת איש מצליח הנד"מ (סי' כא הערות שיח אלעזר הערה )8כתב ליישב דבריו.
עיין בדבריהם ואכמ"ל.
עוד יש להקשות על דברי הרב מטה יהודה שכתב כאן וז"ל :ועוד דכניסה לאו דווקא ורצונו לומר
שלא יהא יושב בבית [הכנסת] בגילוי הראש וכו' .שהוא סותר לדבריו (סי' רפב ס"ק י') שכתב וז"ל:
ואע"ג דכניסה לבית הכנסת לחוד נאסרה בראש מגולה כדאיתא התם סי' צ"א וכו' ,י"ל דהתם
דווקא שעת כניסה וכו' ולא אחר שישב במקומו וכו' ע"ש .מוכח שבתחילה בסי' ב' ס"ל שבבית
הכנסת אסור אפילו לישב בגילוי הראש ואילו בסי' רפ"ב מוכח שרק להיכנס אסור בגילוי הראש
אבל לשבת מותר וע"ע בזה להלן (ענף ב').
