Page 183 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ב ענף ‪ -‬שארה יוליגב הרות דומיל ןיד קפג‬

‫במקומו ואעפ"כ קריאה בציבור אסורה משום "כבודם"‪ .‬ועי"ל דהאי ראש מגולה‬
‫דהכא אינו גילוי לגמרי כמו הנך דוכתי אלא נ"ל בכובע דק ואעפ"כ נאסר לו מפני‬
‫"כבוד הציבור" וצריך להיות מכוסה בכובע גדול כמי שעומד בפני גדולים ועיין‬
‫במג"א ס"ק ז' דפי' הגה זו דמיירי בקטן ע"ש ולא משמע לי כן מסתמיות לשון‬
‫ההגה וכן מוכח גם מהלבוש דעל גדול איירי ע"ש ודוק‪ .‬עכ"ל‪ .‬הנה המהר"י עייאש‬
‫התייחס בדבריו לכל הסימנים המצריכים כבר כיסוי ראש החל מסי' ב' האוסר‬
‫ללכת ד"א בגילוי הראש‪ ,‬וביאר שפחות מד' אמות מותר‪ .‬דרך סי' צ"א ששם‬
‫מבואר שצריך לכסות את הראש בהזכרת ה' ועל זה מתרץ שבשעת הברכה כיסה‬
‫ראשו ובסופה גילה ראשו‪ .‬וכלה בסי' קנ"א האוסר כניסה לבית הכנסת בגילוי‬
‫הראש וביאר שישיבה או עמידה בבית הכנסת מותרים בגילוי הראש וקמ"ל‬
‫שבקריאת התורה צריך לכסות את הראש והוא דין מיוחד לקורא בתורה שבאותו‬
‫הזמן אינו מהלך ואינו מזכיר את ה' ואעפ"כ נאסר‪ .‬ומה שיש להעיר בדב"ק של‬
‫המהר"י עייאש חדא שסותר עצמו לדבריו בסי' ב' ששם אסר אפילו לשבת בבית‬
‫הכנסת בגילוי הראש‪ ,‬ותו קשיא ממה שהביא דברי המג"א בתירוצו הראשון והקשה‬
‫עליו והתעלם מתירוצו השני שהוא בחלקו תירוצו שלו של הרב מטה יהודה עצמו‪.‬‬
‫ועוד שהרי בקריאת התורה גופא מזכיר את ה' ומה הועיל בדבריו שאיירי שאחר‬
‫הברכה גילה ראשו והרי בקריאת התורה עצמה מוזכרים רבבות שמות ה' ומזה‬

‫גופא צריך לכסות את הראש‪ .‬וצ"ב‪.‬‬

‫ובספר כף החיים למהרי"ח סופר (סי' רפב אות כז) עמד על דברי הרמ"א וביאר וז"ל‪:‬‬
‫ואסור לקרות בראש מגולה‪ ,‬אע"פ שאינו מוציא אזכרה מפיו וקורא בחדר‬
‫שחוץ לבית הכנסת‪ ,‬דאי מוציא אזכרה מפיו או יושב בבית הכנסת בלאו הכי אסור‬

‫כמ"ש לעיל סי' צ"א ס"ג וכו' עכ"ל‪ .‬ועל פי דבריו יבואו בטוב דברי הרמ"א‪.‬‬

‫והעולה מכל האמור לעיל שאיסור הקריאה בס"ת בגילוי הראש בציבור הוא איסור‬
‫בפני עצמו ומדברי הרב מטה יהודה מתבאר שטעם האיסור הוא משום‬
‫"כבוד הציבור"‪ .‬ולפ"ז יש להוכיח שהלומד תורה שלא בציבור ולא מזכיר את ה'‬
‫אין צריך לכסות את הראש שהרי קריאת התורה יסודה הוא לימוד תורה והקורא‬
‫והשומעים מקיימים בה מצות תלמוד תורה וכמבואר בגמרא בב"ק (דף פב‪ .‬וע"ע‬
‫במשנ"ב סי' קלה) ואעפ"כ לא נאסרה הקריאה בתורה בגילוי הראש אלא משום "כבוד‬
‫הציבור" ולא מצד עצם הלימוד‪ ,‬הא קמן שמותר ללמוד תורה בלא כיסוי הראש‪.‬‬

‫ודו"ק‪.‬‬