Page 184 - Step and repeat document 1
P. 184
'ח ןמיס -הראש יוליגב השודקבש םירבד לש דינם תורת חכם קפד
הנה כל זאת כתבנו להוכיח מדברי הרב מטה יהודה שדווקא קריאה בתורה בציבור
אסורה בגילוי הראש משום כבוד הציבור ודייקנו מדבריו שאם לומד לעצמו
אין צריך לכסות ראשו ,אלא שעדיין לא התברר לנו מה ההבדל בין לימוד תורה
שמותר בלא כיסוי הראש אף ששכינה עמו לבין איסור הליכה ד"א בגילוי הראש
שהוא לדעתו מעיקר הדין בגלל ששכינה מעליו .וצ"ב8.
והנה המג"א לא פירש בדבריו מהו הטעם לאסור קריאה בתורה בגילוי הראש ולכן
קשה לנו לומר אם ס"ל שה"ה בסתם לימוד או שקריאה בתורה בציבור
דווקא ,אומנם המטה יהודה הנזכר לעיל כתב שהוא משום "כבוד הציבור" אך יש
מקום לדון ולומר שלדעת המג"א שהטעם הוא משום "כבוד התורה" וזאת על פי
פירוש רש"י במסכת מגילה (דף כד ).שפוחח לא יקרא בתורה ולא יעבור לפני
התיבה ולא ישא כפיו ופרש"י שקריאת התורה הוא משום כבוד התורה ולעבור
לפני התיבה ונשיאות כפים הוא משום כבוד הציבור .עכ"ד .ולפ"ז ה"ה בגילוי
הראש וא"כ כל לימוד תורה יאסר בגילוי הראש משום כבוד התורה .מיהו י"ל שאין
צריך ליצור מחלוקת בין המג"א למטה יהודה בטעם האיסור ודעת המג"א כדעת
המטה יהודה שהטעם הוא משום כבוד הציבור ואם כן הלומד ביחיד אין צריך
לכסות ראשו.
דעת רבי יהודה בן הרא"ש והמהרש"ל
שמעיקר הדין מותר ללמוד תורה בגילוי הראש
ה .ובחפשי מצאתי בשו"ת זיכרון יהודה לרבי יהודה בן הרא"ש (סי' כ' אות ד') שנשאל
בנידון דידן וז"ל :והודיעני אם צריך אדם להיזהר בשעת לימוד שלא לישב
בגילוי הראש .תשובה ,וטוב הוא שלא לישב בגילוי הראש בשעת הלימוד למי
שיוכל לסבול ,לפי שילמוד יותר באימה .ולפעמים מפני כובד החום אינו יכול
.8ובעיקר דברי המג"א והמטה יהודה הנ"ל שכתבו שהיושב בבית הכנסת אין צריך לכסות ראשו
צ"ב מדוע ,שהרי בגמרא ברכות (דף ו' ).אמר רבין בר רב אדא א"ר יצחק מנין שהקב"ה מצוי בבית
הכנסת שנאמר אלוקים ניצב בעדת אל ופירש רש"י בבית מועד שלו .עכ"ל .ולפ"ז מאי שנא אם
מהלך בבית הכנסת או יושב בשני המצבים צריך לכסות את הראש מפני כבוד השכינה .ואף שהמג"א
הוכיח כן מדברי הגמרא והתוספות ביומא (דף כה ).מ"מ עדיין צ"ב.
ומכל האמור י"ל שלא בכל דוכתא אמרינן שיש לכסות את הראש ,שהרי מלא כל הארץ כבודו
ואעפ"כ לכל הדעות יש מצבים שצריך לכסות את הראש ויש מצבים שאין צריך לכסות ומה המודד
לא נתגלה לנו במפורש ,ולכן במקום שאמרו שצריך לכסות יש לכסות ובמקום שלא אמרו אין
צריך לכסות.
