Page 245 - Step and repeat document 1
P. 245
תורת חכם 'ב ענף -חכם דימלת ןיד ונימיב גהונ האם רמה
של שלמה (בב"ק דף צא .סי' נח) שבימינו אין דין ת"ח לעניין ליטרא דדהבא ולא יפסוק
הדיין על המבייש שום ממון בזמן הזה ותורף דבריו וז"ל :והנה הנראה בעיני מאחר
שלא נמצא עכשיו תלמיד חכם ממש כאשר כתב האגודה בפ"ק דחולין .וגם לדברי
הרא"ש צריך לקבוע עיתים לתורה ,ושלא לבטל כלל .וגם כן צריך דלא סני
שומעניה ,בלא שום מילתא בישא .הנמצא כזה עכשיו? ואפילו אם נמצא אחד מיני
אלף ,רב הפרוץ על העומד ,שכולם רוצים להלוך בדרך זו ,כי בעו"ה הנסמכים
מרובים ,והיודעים מועטים ,וזנוחי דעת נתרבו שאין אחד מכיר מקומו ומיד כשהוא
נסמך מתחיל להשתרר ,ולקבץ בחורים בהון עתק ,כדרך השרים ששוכרים עבדים
לרוץ לפניהם וכו' .עש"ב.
דעת מרן הש"ע והרמ"א
ו .ומרן הב"י על דברי הטור (יו"ד רמג סע' ו' -ח') שכתב וז"ל :כתב הרמב"ם עוון גדול
לבזות את החכמים וכו' ואם באו עדים שביזהו אפילו בדברים חייב המבזה
נידוי .ובית דין מנדין אותו ברבים וקונסין אותו ליטרא זהב בכל מקום ונותנין
אותו לחכם וכו' עכ"ל .הביא מרן הב"י בתחילה את דעת הרשב"א שחכם כאן
הכוונה לכל מי שקובע עיתים לתורה וחכם במקומו עד שמכבדין אותו הכל
בשביל תורתו ובא אחר וביזהו הרי זה כמבזה תורתו ואין צריך שיהיה גדול ממש.
ואח"כ הביא דברי הריב"ש שמחמיר יותר ומצריך שיהיה רב מובהק .ואח"כ הביא
תשובת מהרי"ק 9שבזמן הזה לא קנסינן ליטרא דדהבא .ובש"ע (שם ס"ז) כתב וז"ל:
מי שהעידו עליו שביזה תלמיד חכם אפילו בדברים ,בית דין היו מנדין אותו ואין
מתירים לו עד שירצה החכם שנידוהו בשבילו וכו' .עכ"ל .והנה ממה שהשמיט מרן
משולחנו הטהור שקונסין אותו ליטרא זהב נראה שחושש לדעת מהר"י וייל שסבר
שאין דין תלמיד חכם בימינו ולכן לא כתב שקונסין אותו אלא רק מנדים אותו.
ונראה שהחילוק בין קנס לנידוי הוא שקנס הוא הוצאת ממון וחשש לדעת מהר"י
וייל שאין להוציא ממון כשיש מחלוקת בדבר ,לעומת זאת נידוי שאינו תלוי
בהוצאת ממון אלא הוא כבוד התורה בזה אדרבה חשש לדעות שיש דין תלמיד
חכם.
אלא שמרן עצמו בבדק הבית (שם) הביא תשובת הרא"ש שתלמיד חכם לעניין
.9שהיא למעשה תשובת מהר"י וייל ואינה מדברי מהרי"ק ואדרבה מדברי מהרי"ק החדשים (סי'
יד) מוכח דסבר דגם בימיו דנו דין ליטרא דדהבא וכבר העיר בזה מרן החיד"א בברכי יוסף (ח"מ
סי' עו אות ג')
