Page 250 - Step and repeat document 1

‫אי ןמיס ‪ -‬שדוקה יבתכ תשודק ןיד תורת חכם‬ ‫רנ‬

‫מכיון שנעשה בדפוס אין דינו כספר ואין צריך לקרוא את ההפטרה ממנו ויכולים‬
‫לקוראה מתוך החומש?‬

‫ה‪ .‬האם מותר להשתמש בכתב אשורי לצורך חול כגון לכתוב הקדשה או הזמנה‪.‬‬
‫וכיצד הדין כשנעשים הדברים במחשב על ידי דפוס וצילום?‬

‫ו‪ .‬האם הכתב המרובע הנוהג היום דינו ככתב אשורי והאם מותר לכתוב בו דברי‬
‫חול כגון עיתונים וכדומה האם מותר לקוראם בבית הכיסא והאם צריכים גניזה‬

‫בסופם?‬

‫איסור כתיבת פסוקי תורה‬
‫א‪ .‬תחילה וראש נבוא לדון בכתיבת פסוקים הנה בגמרא גיטין (דף ס‪ ).‬אמרו‪ :‬בעא‬
‫מיניה אביי מרבה מהו לכתוב מגילה לתינוק להתלמד בה? תיבעי למאן דאמר‬
‫תורה מגילה מגילה ניתנה‪ ,‬תיבעי למאן דאמר תורה חתומה ניתנה‪ .‬תיבעי למאן‬
‫דאמר תורה מגילה מגילה ניתנה‪ ,‬כיון דמגילה מגילה ניתנה כותבין‪ ,‬או דילמא כיון‬
‫דאידבק אידבק? תיבעי למאן דאמר תורה חתומה ניתנה‪ ,‬כיון דחתומה ניתנה אין‬
‫כותבין‪ ,‬או דילמא כיון דלא אפשר כתבינן? ופרש"י‪ ,‬מגילה‪ ,‬פרשה לבדה של תורה‬
‫או שתים‪ .‬מגילה מגילה ניתנה‪ ,‬כשנאמרה פרשה למשה היה כותבה ולבסוף מ' שנה‬
‫כשנאמרו כל הפרשיות חיברן בגידין ותפרן‪ .‬חתומה ניתנה‪ ,‬לא נכתבה עד סוף מ'‬
‫לאחר שנאמרו כל הפרשיות כולן והנאמרות לו בשנה ראשונה ושנייה היו סדורות‬
‫לו על פה‪ ,‬עד שכתבן‪ .‬ובביאור דברי הגמרא נראה בס"ד שנסתפק אביי אם מותר‬
‫לכתוב חלקים מן התורה כגון פרשה אחת או שתים בקונטרסים ובמגילות כדי‬
‫ללמד בהם תורה לתינוקות של בית רבן‪ .‬וצדדי הבעיה חלוקים לשתי הדעות‪.‬‬
‫לדעה הראשונה‪ ,‬שסוברת שהתורה ניתנה מגילה מגילה‪ ,‬והכוונה שכל פרשה‬
‫שנאמרה למשה רבנו ע"ה נכתבה מיד‪ ,‬מוכח ממעשה זה שמותר לכתוב פרשיות‬
‫פרשיות‪ ,‬או שמא יש לומר שמכיוון שבסופו של דבר נתחברו כל הפרשיות הללו‬
‫ולא נשארו כפי שהן‪ ,‬אין לנו יותר רשות להפרידן ואיכא איסורא בכתיבת פרשיות‬

‫פרשיות‪ ,‬אלא אם כן כותב ספר תורה שלם‪.‬‬

‫גם לדעה השנייה‪ ,‬למאן דאמר תורה חתומה ניתנה‪ ,‬יש מקום להסתפק האם מותר‬
‫לכתוב פרשיות פרשיות‪ ,‬וצדדי הספק דכיון שהתורה חתומה ניתנה‪ ,‬דהיינו‬
‫שמשה רבנו ע"ה לא כתב את התורה פרשיות פרשיות‪ ,‬אלא זכרן על פה ורק‬
‫בסוף הארבעים שנה כתבן‪ ,‬מוכח שאסור לכתוב פרשיות פרשיות‪ ,‬או שמא יש‬
‫לומר דכיון דאין באפשרות כל אחד לכתוב ספר תורה שלם לבנו‪ ,‬ואם לא נתיר‬