Page 254 - Step and repeat document 1
P. 254
אי ןמיס -שדוקה יבתכ תשודק ןיד תורת חכם רנד
של הרא"ש וז"ל :ודבריו תמוהים בעיני דמה שכתב דאפשר דטעמו משום דסבר
דהלכה כר' יוחנן [שתורה מגילה מגילה ניתנה] ולא חייש להא דאמר כיון דאידבק
אידבק ,קשה ,כיון דרבה חייש לה ואביי נמי קיבלה מיניה וליכא מאן דפליג
עלייהו היאך אפשר לומר דהרי"ף פליג עלייהו .ומה שכתב דאם כן אפילו חומש
לא נכתוב [אם הלכה כמאן דאמר שאין כותבין מגילה] אפילו לא היינו יודעים
תירוץ לקושיה זו אין כח ביד אחרונים לחלוק על דברי אמוראים וכל שכן דאפשר
לתרץ דכל חומש מילתא באפי נפשה היא ואפילו למאן דאמר תורה חתומה ניתנה
כותבים .עכ"ל.
והנה עיקר טענת מרן על דברי הרא''ש היא דלא ניחא ליה למימר דהרי"ף פוסק
כר' יוחנן בו בשעה שאביי ורבה דהוו בתראי מיניה לא פסקו כוותיה והלכה
כבתראי ,ואם כן כיצד יבוא הרי"ף ולא יפסוק כמותם .וכן מה שכתב הרא"ש דר'
יוחנן לא סבר אידבק דאם לא כן כיצד מותר לכתוב חומש ,גם בביאור זה לא
ניחא ליה למרן דאי אפשר לחלוק על האמוראים בגלל קושיה שלכל קושיה יש
תירוץ וכל שכן בנידון דידן שאפשר לתרץ דחומש מילתא באנפי נפשה היא ומותר
בכתיבה אפילו למאן דאמר תורה חתומה ניתנה .והנה הקרבן נתנאל שעל הרא"ש
(אותיות ה' ,ו') כתב לתרץ דברי מרן ,שכל דברי רבה קאי לשיטת ריש לקיש וסבירא
ליה כוותיה ודלא כרבי יוחנן עש"ב .ומכל מקום לא איפריק מחולשא דהלכה
כבתראי כרבה ואביי ,ואם סבירא להו הלכה כריש לקיש אם כן הלכה כמותו ולא
כר' יוחנן ,ועיין עוד בזה במאמר שבראש ספר אוזן אהרון הובא בקובץ דרכי העיון
(עמוד )4ושם (בסעיף ד') כתב וזה לשונו :כי ידעת אומרם ז"ל אין הלכה כתלמיד
במקום הרב עד אביי ורבא ואילך הלכה כבתראי דהוו דייקי טפי ע"ש .ועוד יש
להוסיף ולהקשות על דברי הקרבן נתנאל ,דמאי דקיימא לן ר' יוחנן וריש לקיש
הלכה כר' יוחנן הוא דווקא היכן דרבי יוחנן אמר משמיה דנפשיה ,והך מגילה
מגילה אמר משמיה דרבי בנאה (גיטין ס ).ואם כן אין כלל זה שייך כאן ,כן כתב
בערוך לנר (יבמות קו ).על רש"י ד"ה והלכתא ,ושכן מוכח מרש"י שם שכתב דקים
לן תורה חתומה ניתנה ומשמע דסבירא ליה כריש לקיש עש"ב .ואף דיש להעיר
על דברי הערוך לנר מדברי התוספות שהוא עצמו ציין ,שמוכח מדבריהם שרק
כשריש לקיש אמר מדעתו אין הלכה כמוהו נגד רבי יוחנן ,אבל על רבי יוחנן
אפשר דאף אם יאמר משם אחרים הלכה כמותו דמכל מקום רבי יוחנן אמרה ,וי"ל.
ונחזור לקושית מרן ,דהנה לכאורה צריך ביאור מה שכתב מרן דחומש מותר
לכתוב ,דמה הסברא בזה ,וכי משה רבנו ע"ה כתב חומש חומש ,הרי כתב
