Page 257 - Step and repeat document 1
P. 257
תורת חכם 'א ענף -חכם דימלת ןיד ונימיב גהונ האם רנז 9
דאיכא דוחקא שרי למיכתב ואין צריך דוחק גדול כל כך עד שחס ושלום תשתכח
תורה.
והלום ראיתי להר"ן בחידושיו שעל הש''ס (שם) שכתב וזה לשונו :ואסיקנא דאין
כותבים וכן כתב הרמב"ם בפרק ז' מהלכות ספר תורה הלכה י"ד (כצ''ל),
ומכל מקום נראה דהיכא דאיכא דוחקא שרי כדאסיקנא בספרא דאפטרתא משום
עת לעשות לה' הפרו תורתך ונראה שזה היה דעתו של הרי"ף ז"ל שכתב בהלכות
כותבים מגילה לתינוק להתלמד בה עכ"ל .וכתב עליו מרן החיד"א זיע"א בספרו
פתח עיניים על גיטין שדברי הר"ן בחידושיו לגיטין (הנ"ל) נראים לפרשם יותר
כתירוץ האחרון של הב"י דלא קיימא לן להלכה כרבה כלל ,שהרי הר"ן נקיט
בלשונו דלא קיימא לן כרבה כדאסיקנא בספרא דאפטרתא ,וכיון שאין הלכה
כרבה בספרא דאפטרתא הוא הדין שאין הלכה כמותו במגילה ,ומה שכתב [הר"ן]
היכא דאיכא דוחקא שרי לא נתכוון לדוחק כל כך גדול עד שאפילו עשרה אין
לומדים בספר אחד שאין זה חשיב כדוחק אלא ממש ביטול תורה ,שהרי עלולה
התורה להשתכח ,אלא נתכוון לדוחק שאסר רבה ובכל זאת אין הלכה כמותו ודמי
לדוחק של ספרא דאפטרתא שאין הלכה כמותו [ועי' לקמן באות ז' שאיסור
כתיבת ספר הפטרה אינו נחשב לדוחק גדול כל כך] וסיים שאפשר שאם היה
רואה מרן דברי הר"ן בחידושיו היה מפרש דברי הר"ן בכל כתבי כתירוצו האחרון
ולא כמו שכתב קודם .עכת"ד .ועיין עוד בזה בהגהות הב"ח שעל הרי"ף אות ג'
שגם כתב כן ,כביאור שלישי לדברי הרי"ף ,והוא דמאחר דמסקינן בגמרא לעיל
דאין הלכה כרבה וכרב יוסף ,ומותר לקרות בשבת בספרי אפטרתא [אע"פ שהם
מגילות מגילות] והטעם משום ''עת לעשות הפרו תורתך'' ,הוא הדין בהא דאמר
רבה דאין כותבין מגילה לתינוק ,דלא סבירא לן כוותיה אלא כתבינן משום עת
לעשות לה' ,דאי אפשר לכל עני שבישראל לכתוב תורה שלמה לבנו ,ואחר כך
הוסיף בשם המרדכי (דף ה' .סימן תז) שהוא הדין לפרשת הקרבנות וקריאת שמע
שאנו כותבים ,משום שאי אפשר לכל אדם לכתוב תורה שלמה ונמצא מתבטל
מקריאת שמע שהיא דאוריתא ,וכך נתפשט המנהג להתיר .ועוד לדידן שאין
כותבים בגלילה ,אפילו ספר שלם הוי מגילה ,דכל דף ודף הוי מגילה ,ואם כן
בטלת לגמרי כל לימוד ,ולכן התירו משום עת לעשות הפרו תורתך ע"כ דברי
הב"ח ,וע"ע בב"ח יו"ד סימן רפג[ .וע"ע בשו"ת חתם סופר או"ח סימן סח שכתב
ביאור אחר ,דהרי"ף סבירא ליה כר' יהודה בגמרא שמתיר לכתוב מגילות עש"ב.
