Page 260 - Step and repeat document 1
P. 260
אי ןמיס -שדוקה יבתכ תשודק ןיד תורת חכם רס
הרא"ש כדעת הרמב''ם לאסור כתיבת מגילה לתינוק להתלמד בה והביאו הטור
(יו"ד סימן רפג).
אם מותר לכתוב את ההפטרות בלבד ועוד בדעת הרא"ש
ז .ולאור האמור לעיל נמצא ששיטת הרי"ף והמרדכי ,והתוספות רי"ד ,והאגודה,
והר"ן בחידושים ,ועוד .להתיר כתיבת מגילה לתינוק להתלמד בה ,והטעם משום
''עת לעשות לה' הפרו תורתך'' ,וכל שיש דוחק בדבר מותר .והוא הדין לדבריהם
שמותר לכתוב ספר הפטרות מאותו טעם עצמו ש''עת לעשות לה' הפרו תורתך'',
ולכן כדי שלא תתבטל תקנת התנאים לקרוא את ההפטרה ,מתירים אנו את איסור
כתיבת מגילה דהיינו הפטרות השבוע לקרוא בהם את ההפטרה 5.וכל שכן לשיטתם,
שמותר לכתוב תורה שבעל פה דאין לך "עת לעשות לה'" גדול מזה .אלא
שבשיטת הרא"ש איכא למידק ,שכתב שאסור לכתוב מגילה לתינוק להתלמד
ואילו גבי ספר הפטרות כתב שמותר לכתוב ,וצריך ביאור ,דהרי בשניהם הבעיה
שעמדה לנו היא איסור כתיבת מגילה ואם כן מדוע גבי כתיבת מגילה לתינוק
אסר ואילו בכתיבת ספר הפטרות שגם היא כתיבת מגילות התיר ,וצ"ב.
ואם נאמר שדעת הרא"ש להתיר מגילה להתלמד כהרי"ף אם כן תקשי להטור
שהבין בדברי אביו שאסור ,וגם יקשה על מרן השו"ע שפסק לאסור ,ולכאורה
הוא נגד הרי"ף והרא"ש שני עמודי הוראה ,אלא על כורחנו דהטור ומרן מבינים
שדעת הרא"ש לאסור ,ושכן נראה מלשונו של הרא"ש שאחר שהביא דברי הרי"ף
שמתיר כתיבת מגילה תמה עליו וכתב שני תירוצים לבאר דבריו ,ובתירוץ ראשון
כתב אפשר דסבר ובתירוץ שני כתב ועוד ראה להקל מוכח שאף על גב שמבאר
.5הנה הט''ז (או"ח סי' רפד ס"ק ב') כתב לתמוה על דברי הלבוש שכתב ,וזה לשונו :תמהתי כל ימי
שלא ראיתי באחד מן המקומות שנוהגין לכתוב ההפטרות כדין ספר כמו שכותבין המגילה שקוראין
בציבור כי היה נראה לי שאין יוצאין בציבור כלל בקריאת ההפטרות שקורין בחומשין הנדפסין
כיון שאין נכתבין ככל הלכות הספר תורה או כמגילה וצ"ע ,עכ"ל .וכתב עליו הט"ז דאישתמיטתיה
סוגיא דהניזקין (גיטין דף ס ).האי ספרא דאפטרתא אסור למקרי בשבת דלא ניתן להכתב ,ולא היא
ד"עת לעשות לה' הפרו תורתך" וכו' ע"ש .ונראה שהט"ז הבין שתמיהת הלבוש מדוע אין כותבים
ספר נביאים שלם ,ותמה עליו ,דסוגיא מפורשת בהניזקין דשרי משום עת לעשות לה' .ובעיקר הבנת
הט"ז בדברי הלבוש שתמה משום ספר שלם אינה מוכרחת כלל ,וכמבואר בערוך השולחן (או''ח סי'
רפד) .אלא אפילו יהבינן להט"ז ע"ה כל דיליה ,מ"מ יש לבאר דהלבוש ס"ל כדעת הרמב"ם ומרן
השו"ע שאוסרים כתיבת מגילה לתינוק להתלמד בה (עי' בלבוש יו"ד סי' רפג סע' ב') וה"ה שאסור לכתוב
ספר הפטרות ,דאין הלכה כרבה כלל ,וכמו שביארנו בדברינו לעיל (באות ז') ,ובחקרי לב (סי' נז),
ולפי זה לא ס"ל להלבוש כדעת המתירים הנזכרים כאן.
