Page 265 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'א ענף ‪ -‬חכם דימלת ןיד ונימיב גהונ האם רסה‬

‫הרא"ש במגילה והתוס' בגיטין (דף ו‪ ):‬שהזכרנום לעיל שכתבו שמותר לכתוב פסוק‬
‫באיגרת שלומים לצורך צחות הלשון‪ ,‬והקשו עליהם הב"ח והפנ"י‪ ,‬והערוך לנר‬
‫הקשה על רש"י ביבמות דלכאורה איכא הכא איסור כתיבת מגילה‪ ,‬דעל פי האמור‬
‫דבכתיבה מועטת של פסוקים ליכא איסורא כלל ניחא‪ .‬אלא שמדברי הרמב"ם‬
‫בשו"ת פאר הדור (סימן ז') מוכח במפורש שאוסר אפילו כתיבת פסוק אחד‪ ,‬ולומד‬
‫בפשט הגמרא דמגילה אסורה וכל שכן פסוק פסוק ולפי זה יש לומר דאף רש"י‬
‫ורי"ף סבירא להו כוותיה דאין גילוי במפורש בדבריהם לא לכאן ולא לכאן‪ .‬אלא‬
‫שבעיקר דברי הראב"ן שהביא ראיה לדבריו שמותר לכתוב פסוקים ממה שנכתבו‬
‫פסוקים בתלמוד לכאורה אינה ראיה‪ ,‬דמה שנכתבו הוא מטעם עת לעשות לה'‬

‫כדברי הרי"ף ולא שמותר מעיקר הדין לכותבם‪.‬‬

‫והשתא דאתינא להכי‪ ,‬יש להקשות כן על דברי הרמב"ם שפסק שיש איסור‬
‫בכתיבת מגילה ולא אמרינן "עת לעשות לה'"‪ ,‬אם כן כיצד הותרו להכתב‬
‫פסוקים בתלמוד? ולחדד הדברים יש להוסיף‪ ,‬דהרי רב אשי הוא שכתב את‬
‫התלמוד‪ ,‬אם כן סבירא ליה שכתיבת פסוקים מותרת [אם מטעם של "עת לעשות‬
‫לה'" או מטעם הראב"ן] וקיימא לן הלכה כרב אשי דהוא בתראה‪ ,‬ועוד דעביד‬
‫מעשה בהדיא‪ .‬ואין לומר דאיסור כתיבת מגילה הוא דוקא כשיש עליה שם ומראה‬
‫של מגילה או פסוק‪ ,‬אבל אם מובלעת בתוך דברי תורה שבעל פה או בתוך‬
‫איגרת שלומים מותר‪ ,‬דזה אינו‪ ,‬שמתשובת הרמב"ם מוכח דאף בכהאי גוונא אסור‬
‫שהרי כתב ואם נדחקנו להביא פסוק לראיה נשנה הכתיבה וכו' מוכח שאפילו‬
‫שפסוק זה המובא לראיה מובלע בתוך דברי תורה ואינו בפני עצמו‪ ,‬שהרי הובא‬

‫לראיה‪ ,‬אוסר הרמב"ם לכותבו‪ ,‬וצ"ב‪.‬‬

‫דעת מרן הש"ע לאסור כתיבת מגילה להתלמד ואם כותב בשינוי מותר‬
‫י‪ .‬ומרן בשו"ע יורה דעה (סימן רפג סעיף ב) כתב וזה לשונו‪ :‬לא יכתוב מגילה בפני‬
‫עצמה שיהיה בה פרשיות ואין כותבין מגילה לתינוק להתלמד בה ואם דעתו‬
‫להשלימה לחומש מותר‪ .‬ובסעיף ג' וזה לשונו‪ :‬כתב מגילה שלש שלש תיבות‬
‫בשיטה אחת מותר‪ .‬ובסעיף ד' אסור לרקום פסוקים בטלית‪ ,‬עכ"ל‪ .‬נמצא שמרן‬
‫פוסק כדעת הרמב"ם והרא"ש‪ ,‬שנים מתוך שלשה עמודי הוראה‪ ,‬לאסור כתיבת‬
‫מגילה להתלמד בה‪ .‬וכן אוסר מטעם זה לרקום פסוקים בטלית‪ ,‬ואם כותב בשינוי‬
‫כגון שלש מילים ומפסיק ביניהן (ועיין בלבוש‪ ,‬ובש"ך) שמשנה מדרך כתיבת ספר‬
‫תורה‪ ,‬אין על זה שם מגילה ומותר ש"שם" מגילה הוא כדרך וסדר כתיבתו בספר‬