Page 263 - Step and repeat document 1
P. 263
תורת חכם 'א ענף -חכם דימלת ןיד ונימיב גהונ האם רסג
התוספות שהתירו לכתוב פסוקים באיגרת לצחות הלשון אף בלא שירטוט ואעתיק
מקצת מלשונו באמצע דבריו :לא ידעתי מאי פשיטא להו לתוספות להתיר דהא
בהדיא אמרינן כותבי ברכות כשורפי תורה והיינו מהאי טעמא דלא ניתנו להציל
מפני הדליקה כיון שלא ניתנו לכתוב מעיקרא וכו' ,ואפשר דכמו שהתירו לכתוב
בלא שירטוט כיוון שהוא כותב רק לצחות הלשון ,הוא הדין שאין זה בכלל איסור
דאין כותבין מגילה וכו' עכת"ד 6.פירוש לדבריו ,שכל מה שנאסר לכתוב מגילה
הוא דווקא לצורך לימוד ,אבל כשמתכוון רק לצחות הלשון ולא ללימוד אין בזה
איסור כתיבת מגילה דלא נחשב כדברי תורה ,שדווקא דברי תורה אסורים ,ודלא
כהב"ח לעיל שאוסר אף בצחות הלשון ,ומוכח מדבריו שמה שכתבו התוס' שכל
שנכתב לצחות הלשון אין צריך שירטוט ,כוונתם שהוא הדין שאין כאן איסור
כתיבת מגילה ,ואם כן למדנו שדעת תוס' שאם כותבים פסוקים לצחות הלשון אין
בזה איסור כתיבת מגילה.
וכן ראיתי להגאון בעל ערוך לנר במסכת יבמות (קו ):שכתב להעיר כן על דברי
רש"י שם ,ותורף העניין בקיצור ,ששם בגמרא דיברו בעניין כתיבת פסוקים
בגט חליצה ליבמה ,שיש לכתוב מן ''מאן יבמי'' עד ''אבה יבמי'' ואמרו ,מר זוטרא
משרטט וכתיב לכולא פרשה ,מתקיף לה מר בר אידי והא לא ניתן להיכתב
ופרש"י ,דאין כותבים מגילה לתינוק להתלמד בה .וסיימה הגמרא והלכתא כוותיה
דמר זוטרא ,ופרש"י :דכותבין ,דלא דמי לכותב מגילה לתינוק להתלמד בה ,דהתם
אדעתה דפרשתא כתיב ליה דתיהוי כמגילה קטנה וקים לן תורה חתומה ניתנה
אבל האי ספירת דברים ,פירוש ,סיפור דברים הוא ולאו בקדושתיה הוא ,הלכך
הלכתא כמר זוטרא במקום מצוה שרי ,עכ"ל .וכתב הערוך לנר וזה לשונו :ומכל
מקום צריך לומר דהך דהכא דומה לכותב דרשה ולא ככותב באיגרת שלומים ,דהא
התוס' כתבו (גיטין ו ):דכותב דרך צחות אין צריך לשרטט ,והכא אמרינן דמר זוטרא
שרטט וכתב ,אכן מה שמסיים רש"י דבמקום מצוה שרי צריך עיון לפי זה דמשמע
דדוקא משום דבמקום מצוה הוא דשרי והא עדיפי והרי אדרבה שלא במקום מצוה
שרי טפי דאפילו בלא שירטוט שרי לכתוב באגרת שלומים ולשון צחות עכ"ל.
.6ועיין עוד שם בפני יהושע שכתב להעיר על הכותבים פסוקים על קלף קטן כגון שויתי ה'
לנגדי תמיד ומזמור "אלקים יחננו" בצורת מנורה שיש לאסור לעשות כן ,וכתב "לא ידעתי רמז
לדבר וקרוב הדבר לאיסור יותר מלהיתר וכו' ,דהא איכא איסורא דאין כותבים מגילה ,כיון דלא
שייך טעמא דשיכחה בכהאי גוונא ,ואם כן אין להתיר בזמננו יותר מזמן חכמי המשנה וכו' .ע"ש,
ועיין לקמן (ענף ב' אות א').
