Page 264 - Step and repeat document 1
P. 264
אי ןמיס -שדוקה יבתכ תשודק ןיד תורת חכם רסד
מוכח מדבריו דבמקום צחות מותר לכתוב פסוקים ואין בזה איסור כתיבת מגילה
וקל יותר מבמקום מצוה ,וטעמא דדוקא להתלמד אסרה תורה דנראה כמגילה
קטנה מה שאין כן לשם צחות ,דלא הוי לשם לימוד לא נראה כמגילה כלל ושרי.
שיטת הראב"ן
ט .והלום ראיתי להקרבן נתנאל על מסכת מגילה (פרק ב' אות ע') שכתב להעיר על
דברי הרא"ש שהתיר לכתוב באיגרת שלומים פסוקים ללא שירטוט 7וזה לשונו:
הקשה בב"ח (סימן רפד) תיפוק ליה דאסור משום דאסור לכתוב אפילו איגרת
שלומים פסוקים פסוקים דהוה ליה כמו מגילה להתלמד בה שלא שרי אלא חומש
שלם ,ובאיגרת שלומים ליכא הכא משום "עת לעשות לה'" או מלתא חדתא
כדאמרינן בתמורה ,ועיין שם שתירץ בדוחק גדול ונעלם ממנו דברי ראב"ן (ר'
אליעזר בר נתן) בגיטין ,וזה לשונו :אין כותבין וכו' נראה לי דדוקא מגילה ,שהיא
פרשה אבל פסוק א' או ב' או ג' כותבים דהא בתלמוד כותבים פסוק אחד או
שנים גם בפיוטים ובהגדה של פסח ועיין מגן אברהם (סימן רפב וסימן תכב) גם הוא לא
ראה חלוקה זו ,דבר נראה ומתקבל הוא .עכ"ל.
והנה מדברי הראב"ן שמציין הקורבן נתנאל מוכח שמסכים לדינא דיש איסור
כתיבת מגילה להתלמד ,אלא שכתיבת שנים שלושה פסוקים אינו בכלל
האיסור .תדע שהרי נקט בלשונו דדוקא מגילה שהיא "פרשה" אבל ג' פסוקים
שאינם נקראים פרשה מותר לכותבם והוסיף לזה ראיות מכתיבת פסוקים בתלמוד
ובהגדה של פסח וכו' .ובטעם הדבר יש לומר ,דאיסור כתיבת מגילה הוא דוקא
במגילה ,כלשון הגמרא גיטין (דף ס ).מהו לכתוב מגילה להתלמד ,ומגילה פירושה
קובץ של פסוקים ולכן בג' פסוקים עדין לא הגיע לשיעור מגילה ושרי (רק שצריך
ביאור כיצד נקבע שיעור הפסוקים שיקרא מגילה ,ומכל מקום דעת הראב"ן דעד
ג' פסוקים לא חל עליה שם מגילה).
ולכאורה יש לעיין אי הוי הראב"ן יחידאה בזה ,דהנה מרש"י גיטין (דף ס ).ד"ה
מגילה ,פרשה לבדה של תורה או שנים עכ"ל אפשר לומר דסבירא ליה
כהראב"ן דדוקא מגילה אסור אבל פסוקים שרי .ואף מדברי הרי"ף והרא"ש לא
מצאנו סתירה בזה ,ויתירה מזו שעל פי דברי הראב"ן תירץ הקורבן נתנאל דברי
.7ואף אם נאמר דהרא"ש אסר בלא שירטוט כמהר"ם הובא בקרבן נתנאל אות פ' מכל מקום גם
לפירושו לא אסר מטעם מגילה ודוק היטב ,וכן דעת תוד"ה א"ר יצחק בגיטין (דף ו ):שכתבנו לעיל.
