Page 270 - Step and repeat document 1
P. 270
אי ןמיס -שדוקה יבתכ תשודק ןיד תורת חכם ער
כשרים לס"ת דבעינן עור בהמה טהורה ומכאן שלא כל פסול ס"ת הוא מתירן אלא
פיסול שהוא חיסרון האותיות או ביתרון ובשינוי צורתם שהרי אין כאן כתיבה כלל
וכו' .ע"ש .הנה במה שכתב פיסול באיכות הכתיבה כוונתו שבעצם הכתיבה עצמה
יש פיסול כגון שאין האותיות כשרות או שנכתבו בחסרות ויתרות ולכאורה כל
שכן כשאין על הכתב שם כתב שבכהאי גוונא איכות הכתיבה בפיסול ואין כאן
איסור מגילה שאין כאן כתיבה כלל ,ומה שכתב אבל פיסול אחר לא ,כוונתו שאם
עצם הכתיבה טובה אלא שהפיסול צדדי כגון שנכתב על נייר ,שהחיסרון כאן הוא
מצד שאינו כתוב על קלף ,אבל עצם מהות הכתב טובה בכהאי גוונא יש בו איסור
מגילה שיש כאן כתיבה .ועיין בתשובת הרמב"ם (פאר הדור סי' ז') שכתב שהוא הדין
לחקיקה וכדומה דאיכא בהו איסורא וע"פ המתבאר ניחא דכיוון שיש להם דין
כתב ופיסולם צדדי איכא בהו איסורא דמגילה ודו''ק( .ועיין לעיל ענף א' אות ז' בהערה).
ולכן בנידון דידן שהכתיבה נעשית על ידי מחשב ואין לה דין כתב אין כאן איסור
כתיבת מגילה .ועוד יש להוסיף דעיקר האיסור הוא בשעת הכתיבה ,ובנידון דידן
הרי אינו כותב כלל ונעשה הדבר מאליו ,ולכן אין בו איסור כתיבת מגילה כלל,
ועיין באות הבאה.
בעניין קדושת הכתב האשורי ושמותר להניח גמרא על חומש
ג .ולענין קדושת הכתב האשורי עיין בתשובת הרמב"ם פאר הדור (סי' ז') וז"ל :ומן
הראוי לך שתדע כי הכתיבה הזאת הנקראת כתיבה אשורית ,כיון שניתנה בה
התורה ובה נכתבו לוחות הברית הרי מגונה מאד להשתמש בה ,רק בכתבי
הקודש 10.ומימי קדם היו ישראל נזהרין בזאת והיו כתביהם וחיבורי חכמותיהם
וכתבי חול שלהם בכתב עברי ,לכן תמצא חרוט על שקלי הקודש דברים של חול
כתובים בכתב עברי ,ולא נמצא לעולם אות אחת מזה הכתב האשורי בדבר
שנמצא משארית ישראל ,לא במטבע ולא באבן אלא הכל בכתב עברי .ועל כן
שינו הספרדים כתיבתם ושמו אותותם אותות אחרות עד שנעשה ככתב אחר,
להתיר להשתמש בו בדברי חול .ורבנו יוסף הלוי זצ"ל מנע לכתוב הגט בכתיבה
ההיא התלויה ,כדי שלא יהא משמע תרי לישני בגיטא (פ"ד מהלכות גירושין ח' -ט')
וחזרו הסופרים לכתוב הגט כתיבה תמה מיושבת בכתב אשורי כספר תורה ,וגם זה
עיכב על ידם ואמר להם ואיך נשתמש בזה מכתב אלוקים ויבוא לידי זלזול? אבל
.10ובתשובות הרמב"ם הוצאת מקיצי נרדמים תרצ"ד (סי' ה') הגירסא :ולכן אסור להשתמש בו בזולת
כתבי הקודש וכו'.
