Page 275 - Step and repeat document 1
P. 275
תורת חכם 'ב ענף -האשורי בתכהו הורתה יקוספ תשודק ערה
(יו"ד סי' רעו) ובחוות יאיר (הובא במשנ"ב סי' שלד) ובשו"ת יבי"א (ח"ד יו"ד סי' כא) ובשו"ת
באר משה (ח"ג סי' קפג ס"ק ד') ובשו"ת שמע שלמה (ח"א יו"ד סי' ו' ס"ק ט') ועוד .ומינה
לנידון דידן שאין כותבי הפסוקים באיגרות ובהזמנות וכדומה מתכוונים לשם
לימוד או לשם קדושה ,אלא כל כוונתם היא רק לצחות הלשון ,ובודאי שאין בהם
קדושה כלל ודינם קל יותר משם ה' ,ויש בזה ליישב שפיר המנהג שנהגו בכתיבת
הפסוקים ,ומה שלא חששו שיבואו לידי בזיון ולא יגנזום בסופם.
עוד בדין כתיבת פסוקים בהזמנות
ה .אלא דעדיין לא איפריק מחולשא דאיכא למידק בהא מדברי המשנ"ב (סי' תרלח
ס"ק כ"ד) וכף החיים (שם אות נג) שכתבו בשם האחרונים שאין לחקוק פסוק
''בסוכות תשבו" על דלעת וכיוצא בו ,שאסור לכתוב פסוקים מן התורה וחקיקה
ככתיבה ,ועוד שיבואו לידי בזיון ולכאורה ,על פי דברינו לעיל ,שכל שנכתב לשם
צחות אין בו קדושה כלל אין מקום לאסור מטעם שיבואו לידי בזיון.
ונלע"ד שיש לחלק בין כתיבת פסוקים באיגרת שלומים לבין כתיבתם בקישוטי
סוכה ,שבאיגרת שלומים אין כוונת הכותב שם לשם קדושה כלל ,אלא רק
לצחות הלשון ,מה שאין כן בקישוטי סוכה שנועדו לקשט המצוה ,דנהי שאינם
נכתבים לשם לימוד ,מכל מקום גם אינם נכתבים לשם צחות ,אלא כוונת הכותב
לשם מצוה ,ובכהאי גוונא יש בהם קדושה ,ויש איסור בכתיבתם ויש להיזהר בהם
שלא יבואו לידי בזיון .והמופת לזה מדברי הרמב"ם בתשובה (פאר הדור סי' ז')
שפרשת הציצית שנידונה שם בודאי לא נכתבה לשם לימוד ולא לשם צחות אלא
כוונת הכותב לשם מצוה ,ואסר זאת הרמב"ם 15,וחד מטעמיו שלא יבואו לידי
בזיון ,הא קמן דאם נכתב לשם מצוה יש להיזהר בכבודו ,והוא טעם כעיקר ולכן
שפיר הזהירו בזה בסוכות ,מה שאין כן באיגרות שלומים ,הזמנות וכדומה ,שכוונת
הכותב רק לצחות דמישרא שרי .ועייין במש"כ המשנ"ב וכה"ח (סי' מ' סק"ג) לעניין
כתיבת פסוקים על נייר ולתלותם בפתח בית הכנסת .ע"ש.
.15הנה במה שכתבנו להוכיח מדברי הרמב"ם שכתיבת פסוקים אף לצורך מצוה אסורים ,תקשי
לכאורה מגמרא מסכת יבמות קו( :עי' לעיל אות ח') שכתיבת פסוקים בגט חליצה מותרים בגלל שהם
צורך מצוה ואינם ללימוד ,וי"ל דשאני התם שיש צורך בדבר לכן התירו משא"כ בנ"ד דנהי שכוונת
הכותב לשם מצוה מ"מ איסורא איכא כיון שאין צורך בדבר ודוק ברש"י שם .ותפילין ומזוזות אין
בהם איסור כתיבת מגילה בגלל שהם לצורך מצוה גרידא ואינם לצורך לימוד ויש בהם צורך ,ועיין
עוד בזה בירחון אור תורה (חשון תש"ן).
