Page 277 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ב ענף ‪ -‬האשורי בתכהו הורתה יקוספ תשודק רעז‬

‫מחמירים אף בכתב מרובע הדומה לכתב האשורי‪ ,‬אבל אם כותב בכתב עגול או‬
‫בכתב רש"י או חצי קולמוס וכדומה‪ ,‬אין בזה חשש כלל ומותר לכתוב בכתב זה‬
‫פסוקים לכל הדעות‪ ,‬אלא שצריך לנהוג בהם כבוד‪ ,‬וצריכים גניזה בסופם‪ .‬ויש‬
‫מהאחרונים שמיחו במורים שלא יתנו לתלמידים להעתיק פסוקים שלמים במחברת‬
‫כי בדרך כלל אין שומרים את המחברות וסופן להיזרק‪ ,‬והוא הדין שאין לכתוב‬
‫פסוקי תורה בקישוטי הסוכה‪ ,‬אף על פי שנכתבים בשינוי כדי שלא יבואו לידי‬

‫בזיון‪ ,‬ויש להזהיר על כך‪ ,‬וישמע חכם ויוסיף לקח‪.‬‬

‫ב‪ .‬אין לכתוב דברי חול וכדומה בכתב אשורי של ספר תורה‪ ,‬ויש מחמירים שאין‬
‫לכתוב דברי חול אף בכתב מרובע שדומה לכתב ספר תורה‪ ,‬שכתב זה יש בו‬
‫קדושה ומגונה להשתמש בו לדברי חול‪ ,‬ולכן יש להזהיר לסופרים שכותבים בכתב‬
‫יד דוגמאות להזמנות לחתונה‪ ,‬הקדשות לנדיבים וכדומה‪ ,‬שאין לעשות כן‪ ,‬והוא‬
‫הדין שראוי להחמיר שלא לכתוב בכתב מרובע שלטים וכדומה ואין הבדל בזה אם‬
‫כותב בדיו או בעט או בחקיקה ורקמה וכדומה‪ .‬עבר וכתב‪ ,‬יש לגנוז ולנהוג כבוד‬

‫בכתב זה‪.‬‬

‫ג‪ .‬אין לכתוב פסוקים בהזמנות לחתונה‪ ,‬מודעות‪ ,‬קבלות וכדומה‪ ,‬והוא הדין שאין‬
‫לכתוב תוכן ההזמנה בכתב אשורי של ספר תורה ויש מחמירים אף בכתב‬
‫מרובע‪ ,‬אלא יכתבם בכתב עגול וכדומה ששונה מכתב ספר תורה‪ ,‬והנזהר בזה‬

‫תבוא עליו ברכה‪.‬‬

‫ד‪ .‬ואף על פי כן‪ ,‬מה שנהגו ישראל קדושים לכתוב פסוקים בהזמנות כגון קול‬
‫ששון וקול שמחה (ירמיה פרק ט' פסוק יד‪ ,‬ופרק לג פסוק ט') יש להם על מה שיסמכו‪,‬‬
‫ואין בזה איסור משום כתיבת מגילה‪ .‬והטוב ביותר שיכתבו פסוק זה בשינוי‪ ,‬כגון‬
‫בצורת חצי עיגול או שלא יהיו בשורה אחת אלא נפרדים זה מזה דבכהאי גוונא‬

‫שנכתבים בשינוי אין בזה איסור כתיבת מגילה‪ ,‬והוא הדין לקבלות וכדומה‪.‬‬

‫ה‪ .‬וכן יש ליישב מה שנהגו לכתוב עיתונים‪ ,‬הזמנות‪ ,‬קבלות וכדומה בכתב מרובע‪,‬‬
‫שכל שנעשה הדבר על ידי מחשב או צילום או במכונה חשמלית אין בו איסור‪,‬‬
‫ומותר לקרוא בעיתונים הללו אף בבית הכסא אם אין בהם דברי תורה (וכ"ש דברי‬

‫ניבול‪ ,‬להבדיל)‪ .‬ואין צריכים גניזה בסופם‪.‬‬

‫ו‪ .‬וכן יש ליישב מה שנהגו שלא לגנוז ההזמנות בסופן‪ ,‬אף על פי שיש בהן‬
‫פסוקים‪ ,‬שכיון שנכתבו לצחות הלשון בלבד ולא לשם מצוה אין בהם קדושה‪.‬‬