Page 278 - Step and repeat document 1
P. 278
אי ןמיס -שדוקה יבתכ תשודק ןיד תורת חכם רעח
והמחמיר בכל זה שלא לכתוב פסוקים ,וכן לא לכתוב תוכן ההזמנה בכתב אשורי
או בכתב מרובע ולגנוז הנכתב כבר ,תבוא עליו ברכה ,והוא בכלל מכבדי התורה.
ז .בימינו ,שכל הספרים עשויים בכריכה ובדפוס חשמלי ,אין מעלה יתירה לספר
אחד על משנהו ולכולם קדושה אחת ,ולכן מותר להניח גמרא על גבי חומש
וכדומה ,והמחמיר תע"ב.
ח .מן הראוי שכל ציבור יקנה לעצמו ספר הפטרות הנכתב על קלף בכתב יד ,שכן
ראוי להיות לכתחילה לקרוא את ההפטרה מתוך ספר הפטרות בכתב יד על
קלף .ומה שמצוי היום שקוראים את ההפטרה מתוך ספר הפטרות שאינו בכתב יד
אלא בדפוס או בצילום לא נחשב כקוראים מתוך ספר אלא כקוראים בעל פה
ולכן אין בספר זה מעלה יתרה מההפטרות הנדפסות בחומשים שאין להם דין ספר
ונחשב כקורא על פה .והוא הדין לספרי התנ"ך השלם שנעשים בדפוס חשמלי
ובצילום ,שאין בהם מעלה יתירה מן ההפטרות הנדפסות בחומשים ,ולכן אין צריך
לחזר למפטיר אחר תנ"ך שלם דוקא 17,ויש לכל אחד מן הקהל לקרוא את
ההפטרה בעצמו ,שאין יוצאים ידי חובה בקריאת המפטיר כל שאין לפניו את
ההפטרה בכתב יד כדין ,ואם יש לפני המפטיר ספר הפטרה בכתב יד על קלף
אפילו הכי יקראו עמו הקהל בלחש ,לחשוש לדעת האריז"ל.
.17ואחרי מופלג ראיתי שזכיתי לכוון בזה לדעת מרן החזו"א זצוק"ל שכתב שכשאין תנ"ך שלם
על קלף אין נפק"מ בין תנ"ך שלם לבין ההפטרה הנדפסת בחומש והיה נוהג למעשה להפטיר מן
החומש כן העיד בספר דינים והנהגות ממרן החזו"א (פי"א ה"ח) וציינו לחזו"א (או"ח סי' ס' סק"א).
