Page 272 - Step and repeat document 1
P. 272
אי ןמיס -שדוקה יבתכ תשודק ןיד תורת חכם ערב
בציבור ואף שקדושה אחת היא מכל מקום משום כבוד ציבור אין לקרות בחומשין
(גיטין ס ).אבל כשלא נכתבו לשם קדושת ספר תורה וכל שכן כשכתובים על נייר
וקל וחומר בחומשין הנדפסין קדושתן שוה עם הנביאים ועם כל כתבי הקודש.
וסייג מצאתי לדברי ממקור הדין במגילה (דף כז ).דפירש"י שם וזה לשונו :חומשין,
ספר תורה שאין בו אלא חומש אחד ,עכ"ל .וגם הר"ן כתב שם וזה לשונו :מניחין
וכו' כל חומש בפני עצמו עשוי כתיקון ספר תורה ,עכ"ל .עוד ראיה מדברי רבנו
הרמ"א סי' רפג וכו' ,עכ"ל .ובסימן (רפג אות ו') כתב וזה לשונו :וכתב רבנו הרמ"א
דכל זה בחומשין העשויים בגליון כספר תורה אבל בשלנו שהם נכרכים אין חילוק
בין חומש לנביא ,עכ"ל .כלומר דודאי כל ספרי קודש הם קדושים אך זהו קדושה
כללית ,אבל בפרטי הקדושות זה למעלה מזה וספר תורה למעלה מכולם ,זהו
כשנכתבו לשם קדושת ספר תורה על הקלף כדין ,אבל סתם ספרים כשלנו ,וכל
שכן בספרים הנדפסים ,אין בהם פרטי קדושות אלא כולם קדושתם שוה ,וגם
לענין הנחה זה על זה וכמ"ש בסוף סימן הקודם (רפב אות כב) ואין חילוק בין תורה
שבכתב לתורה שבע"פ ,דכולם קדושים ומניחים זה על זה ,עכ"ל 13.ומינה לנידון
.13והלום ראיתי בשו"ת עולת יצחק להרה"ג יצחק רצאבי שליט"א (ח"ב סימן רטו) שהביא דברי ערוך
השולחן ,וכתב לדחות ראיותיו .חדא ,שאין להביא ראיה מדברי הרמ"א להתיר להניח תורה שבע"פ
על תורה שבכתב ,שכל דבריו נאמרו רק לענין הנחת רווחים בין חומש לנביא ולא לענין הנחה
זה על גב זה ואפיריון נמטייה שבאמת כן מתבאר בדרכי משה הארוך .ואח"כ הוסיף שיש מקום
לומר שאף ערוך השולחן הבין כן ומהאי טעמא גופא מביא ראייה ,שכיון שלענין רווחים אין הפרש
בין תורה לנביאים ה"ה לענין הנחה זה על גב זה דשרי ,ודחה ראיה זאת דהנחת רווחים היא רק
לכתחילה ולא לעכב ,ולכן אין ללמוד מזה לענין הנחה זה על גב זה .ואח"כ כתב לדחות ראיתו
מרש"י במגילה שפירש חומשין ,ספר תורה שאין בו אלא חומש אחד .ומוכח שעניני הקדושות
דוקא כספר תורה ,וכתב ע"ז דאינה ראיה דדברי רש"י מוסבים אדלעיל מיניה דגוללין ספר תורה
במטפחות החומשין ,ורצון רש"י לבאר מהן החומשין אשר רק בהן שייך האי ענינא דמטפחות ,עכת"ד.
הנה מה שכתב לדחות הראיה מדברי רש"י יש להשיב על דבריו ,דגם ע"פ ביאורו מוכח שדוקא
חומשין כתקון ספר תורה בעו מטפחות אבל חומשים בכריכה לא ,ומדוע? ועל כורחך דיש בהם
קדושה ואסור ליגע בהם בידיו רק במטפחות ,משא"כ חומשין בכריכה א"צ מטפחות לדפדף בהם,
והטעם משום שקדושתם פחותה ,וחזינן שפרטי הקדושות אינם רק בגלל תוכן הדברים [תורה,
נביאים] אלא הדבר תלוי גם בצורת כתיבתם ועל מה נכתבו .וכן יש להוכיח מרש"י (גיטין ס .ד"ה
בחומשין וכו') וכל ספריהם היו בגלילה כספר תורה שלנו .ושם אי אפשר לבאר דקאי אמטפחות כמו
שרצה לבאר העולת יצחק דברי רש"י במגילה ,וע"ע בר"ן שם .ובמרדכי שם כתב דכתיבה בכריכה
[אפילו ספר תורה שלם] נחשבת כמגילה דכל דף ודף הוי מגילה ,וכל היתר כתיבתם רק משום עת
לעשות לה' ,שוב חזינן דאין מספיק תוכן הדברים לענין פרטי המעלות .ולמעשה מוכח כן מהגמרא
מגילה (דף כז ).גופא ,דספר תורה מניחין על גב חומש ולא חומש על גב ספר תורה אע"פ שיש
