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Et ainsi, avec la description de la torah de la splendeur de
Le récit des funérailles de Jacob est, au bout du compte,
deux héros
La garde d’honneur
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr un drame qui se jouera sur la plus grande scène possible. jusqu’ici n’est que l’ombre de quelque chose de bien plus grand, déroulera bien des siècles plus tard. Tout ce que nous avons vu de Jacob comporte encore un acte glorieux, un acte qui se l’h

sentiment avec le propre père de Joseph. Celui-ci les avait Le roi d’égypte ne voyait pas d’un bon œil le départ
sauvés de la famine, alors la nation avait « adopté » son père, de son fils adoptif. Il n’appréciait pas non plus sa loyauté
Jacob, comme un des leurs. Sa mort les affecta profondément. prédominante envers son « véritable » père. du point de vue
du roi, ce Père Céleste n’existait même pas et ne méritait donc
Un conflit de coutumes pas le titre de Père. En outre, il ne comprenait absolument
pas le type de service qu’Israël souhaitait rendre à ce Père. Se
Les quarante jours d’embaumement s’achevèrent enfin, réjouir avec d.ieu dans le désert paraissait la plus étrange des
de même que les soixante-dix jours de deuil (genèse 50:4). choses pour ce roi. la joie et la proximité seraient-elles des
L’égypte se secoua et se prépara à reprendre le cours normal motivations pour servir un dieu ? Ce n’est pas ainsi que l’on
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de sa vie. Après avoir marqué la disparition d’un grand sert une divinité qui se respecte .
homme avec tous les honneurs lui étant dus, les Égyptiens Ce devait donc être un moment de vérité pour ce békhor.
étaient enfin prêts à laisser derrière eux la mort de Jacob. Quel père allait-il choisir de servir ? Allait-il tourner le dos
Mais ce qu’ils ne réalisaient pas était qu’ils n’en avaient pas à son violent père de substitution, risquant de provoquer sa
encore fini. Du point de vue des Juifs, cela n’avait même pas rage, afin de servir son Père Céleste ? Tel fut le choix auquel
encore commencé. durant tous ces soixante-dix jours, Joseph fut confronté le békhor lorsque le temps arriva d’apposer le
n’avait toujours pas touché mot à qui que ce soit des autorités sang des dieux d’égypte sur ses portes. Ce n’était pas un choix
égyptiennes concernant la requête funéraire de Jacob. Il aisé. Les conséquences de la colère du père de substitution
n’avait pas eu le cœur de leur dire que tout ce chagrin n’avait pouvaient être graves. En outre, le choix était compliqué par
jusque-là que concerné les Égyptiens. aussi embarrassant son passé tourmenté : il avait été maltraité, victime de siècles
fût-il, selon le point de vue des Juifs, ils n’avaient même pas d’asservissement. Et le pire, c’est qu’il n’était même pas certain
encore commencé à rendre au corps de Jacob le seul honneur
qu’eût jamais désiré ce dernier pour lui-même. Ils n’avaient 21 Ainsi, tout comme les égyptiens avaient considéré absurde la requête
pas encore réalisé leur promesse de l’enterrer dans le pays de funéraire de Jacob – pourquoi tourner le dos à l’embaumement ?
Canaan. – il en va de même de celle du Père Céleste envers Israël. Et cela ne
concerne pas seulement la demande de « réjouissances » dans le désert,
Et qui plus est, rendez-vous compte de ce que Jacob voulait mais également l’idée à plus long terme impliquant un voyage jusqu’à
que l’on fasse à son corps : il désirait qu’il soit enseveli dans la Canaan, où le peuple allait fonder une demeure pour D.ieu sur sa propre
terre, ce qui est bien différent de l’embaumement égyptien ! Terre. La notion d’êtres humains cohabitant avec un D.ieu transcendant
L’enterrement et l’embaumement ne sont pas juste des est, par essence, difficile à cerner. Néanmoins, le Père n’en était pas gêné.
manières différentes de traiter un cadavre, non, l’un est en fait Il demanda aux membres du peuple de Lui faire une place et Lui, aussi
l’opposé exact de l’autre. transcendant fût-Il, trouverait un moyen de résider parmi eux (voir
Exode 25:8).

292 ׃ל ֵ א ָ רׂ ְ ש ִ י־ת ֶ א םי ִ א ְ פֹר ָ ה וּט ְ נ ַ ח ַ יּ ַ ו diFFÉRÉE CHAPITRE VIN g T -CINQ וי ִ ב ָ א־ת ֶ א טֹנ ֲ ח ַ ל םי ִ א ְ פֹר ָ ה־ת ֶ א וי ָ ד ָ ב ֲ ע־ת ֶ א ף ֵ סוֹי ו ַ צ ְ י ַ ו Joseph ordonna à ses serviteurs, aux UnE ConVERsation médecins embaumèrent Israël… (genèse 5

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qu’Il s’apprêtait à faire pour lui.
souffrance – le peuple n’aurait pas accepté l’assurance de D.ieu sur ce
compassion pour leur situation difficile – ému, si l’on peut dire, par leur
évidente : s’ils n’avaient pas également compris que D.ieu avait eu de la
que D.ieu « avait considéré leur misère ». La conséquence paraît
verset se donne la peine, toutefois, d’ajouter qu’ils étaient convaincus
leur enfer, ce qui constituait, après tout, leur besoin immédiat. Le
de comprendre que D.ieu s’était Lui-même engagé à les sauver de
exactement. on aurait pu supposer qu’il eût été suffisant pour eux
23 Notez la manière dont le texte insiste sur ce que le peuple a compris
existant.
Jacob – et leur assurerait que cet attachement du passé était encore
leur Père – le lien évident qui unissait Celui-ci avec Abraham, Isaac et
békhor. Il raviverait ses plus anciens souvenirs collectifs de l’amour de

le crut. Quelque chose en lui sut que c’était vrai :
authentique et perceptible. Lorsque le békhor entendit cela, il
chagrin qu’Il avait ressenti à cause de cette souffrance était
békhor, son Père Céleste n’avait cessé de pleurer sur lui. Le
Aussi difficile à croire que cela put être pour ce peuple

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