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HIMENOPLASTIA. EL BORDE ENTRE ESTÉTICA Y CIENCIA.
de 1960 y 1970. Patricia Mayayo (2003), del cuerpo” que determinan al sujeto
en su ensayo La reinvención del moderno según Foucault. Para
cuerpo, señala que la diferencia que Haraway, en el Cyborg se concilia lo
existe entre los accionistas históricos orgánico con lo mecánico, la cultura
y este arte “neoperformativo” o con la naturaleza, ya que a finales
“neocorporal” radica en que los del siglo XX –nuestra era, un tiempo
artistas actuales han abandonado el mítico–, todos somos quimeras,
carácter teatral o ritual que tenía el híbridos teorizados y fabricados
performance “clásico”, inclinándose de máquina y organismo; en otras
por lo que Claudia Gianetti denomina palabras, somos Cyborgs. Según
“metaperformance”, es decir, un las tradiciones de la ciencia y de la
tipo de acciones performáticas que política “occidentales” –tradiciones de
prescinden de la relación directa un capitalismo racista y dominado
entre performer y público gracias al por lo masculino, de progreso, de
empleo de las nuevas tecnologías apropiación de la naturaleza como
audiovisuales. De acuerdo con un recurso para las producciones de
Mayayo, frente al cuerpo como la cultura, de reproducción de uno
laboratorio de experiencias y garante mismo a partir de las reflexiones del
de autenticidad, imperante en los otro–, la relación entre máquina y
años sesenta y setenta, en la actual organismo ha sido –de acuerdo con
cultura artística el cuerpo se ha Haraway– de guerra fronteriza.
convertido en una realidad sin límites
fijos. En opinión de Mayayo, de nada sirve
ignorar lo que Foucault denomina “la
Precisamente, el videoperformance tecnología política del cuerpo” o todo
es la estrategia empleada por ese aparato que Haraway denomina
Galindo para evidenciar un cuerpo las “informáticas de la dominación”,
que, lejos de ofrecer estabilidad, así como tampoco es posible negar
puede ser reinventado, reconstruido. la penetración del discurso científico-
En tal sentido, Himenoplastia revela técnico en nuestras vidas. Lo que
entonces que las nuevas tecnologías queda, para Mayayo, es intentar
como la cirugía plástica, en lugar de reescribirlo, reapropiándoselo
producir la liberación de las mujeres críticamente para utilizarlo para el
terminan poniéndose al servicio de beneficio propio, “situarlo «dentro del
lo que Foucault denominaba las monstruo» para subvertirlo” (p. 264).
tecnologías políticas del cuerpo.
Himenoplastia devela el modo en
Regina José Galindo utiliza la que la ciencia y las tecnologías
estrategia del discurso científico- intervienen sobre nuestros
tecnológico, dado a través del cuerpos. El cuerpo de Galindo, al
procedimiento quirúrgico y de la ser intervenido quirúrgicamente
filmación del video. De este modo, para reconstruir su himen, opera
al apropiarse del control de la acción en varios niveles: expone el
performativa, reintegra el poder de su concepto de virginidad como una
cuerpo, unifica la aptitud y la energía construcción social asociada a
con el propósito de subvertir las la pureza, desestabiliza el orden
relaciones de docilidad-utilidad, a las discursivo patriarcal, deconstruye
que Foucault llama “disciplinas”. el pensamiento binario jerárquico
Donna Haraway (1983), en su y propone una subjetividad
Manifiesto para Cyborgs, plantea una femenina de la diferencia basada
posición diferente de las “tecnologías en la especificidad de la sexualidad
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