Page 36 - LOSURDO COMPLETO versão digital_Spread
P. 36

LOSURDO. PRESENÇA E PERMANÊNCIA


                Azzarà nos transmitiu, no início de seu in memoriam, uma ane-
           dota que Losurdo costumava contar a seus alunos: para expressar seu
           rigoroso compromisso filosófico com a objetividade, Hegel dizia que se
           houvesse algo de pessoal no seu sistema, certamente seria um erro. Ob-
           viamente, ele próprio seguiu a lição da anedota hegeliana: o respeito à
           objetividade teórico-analítica é um traço essencial de sua obra. Já no-
           tamos que seus estudos sobre Kant, Fichte e Hegel reconstituem o mo-
           vimento interno do pensamento desses filósofos, conectando-o com as
           grandes questões que o tempo histórico pôs para eles.
                O mesmo procedimento de crítica imanente (cuja primeira condi-
           ção, vale insistir, consiste em conhecer em profundidade os escritos cri-
           ticados) permitiu-lhe apontar as contradições dos ideólogos do liberalis-
           mo, mostrando, a partir daquilo que eles mesmos tinham escrito, como
           eles manipulavam e contradiziam os valores e os ideais que diziam de-
           fender. Essas contradições se enraizavam nos fatos: ele costumava lem-
           brar que, de Washington a Jefferson e de Madison a Monroe, todos os
           primeiros presidentes dos Estados Unidos – que a direita liberal incensa
           como pais fundadores da democracia estadunidense – eram proprietá-
           rios de escravos. A Contra-história do liberalismo,  uma das mais importan-
           tes e esclarecedoras contribuições de Losurdo à crítica das ideias domi-
           nantes, explicita essas contradições em análises concretas de situações
           históricas concretas, mostrando como se completam e interpenetram
           liberalismo, imperialismo, colonialismo e negação concreta (através de
           casuísmos descarados) da afirmação abstrata da igualdade humana.
           Como bem observou Azzarà, ele aprofunda a compreensão “do enre-
           damento indissolúvel entre a questão social e a questão nacional, ou a
           questão de gênero, como tensão entre o universal e o particular, visando
           a um universalismo concreto”.


                                           ***
                Parte substancial do estudo de Azzarà está consagrada à discussão
           do “compromisso principal” de Losurdo: a autocrítica e a reconstrução



       36
   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41