Page 52 - تنوير 4-8

‫لجنة الفلسفة وعلم الإجتماع والأنثروبولوجيا ‪ -‬المجلس الأعلى للثقافة‬

‫«فالإنسان السعيد هو ذاك الذي يسير دائ ًما على مقتضى‬ ‫أمـا «أرسـطو» ‪ )322B.C : 384( Aristotle‬فقـد‬
‫الفضيلـة الكاملـة»‪)29(.‬‬ ‫كتـب كثيـًار مـن الكتـب فـي فلسـفة الأخـاق‪ ،‬إلا أن كتابـه‬
‫«الأخـاق إلـى نيقوماخـوس»(‪ُ )26‬ي َعـُّد مـن أهـم هـذه الكتـب‪،‬‬
‫اتفقـت «الأبيقوريـة» و»الرواقيـة» فـي تصـور الغايـة‬ ‫فهـو غنـى بتحليلاتـه للمعانـي الأخلاقيـة والنفسـية التـي‬
‫القصـوى مـن حيـاة الإنسـان‪ ،‬وإن اختلفـت أسـاليب كل‬ ‫تنظـر إلـى ضـروب النشـاط البشـرى علـى أنهـا سلسـلة‬
‫منهمـا لبلـوغ هـذه الغايـة‪ ،‬أي لبلـوغ السـعادة التـي تحقـق‬ ‫متدرجـة مـن مظاهـر «الخيـر» أو «القيـم»‪ .‬لقـد كان‬
‫طمأنينـة النفـس وهـدوء البـال‪ .‬فالتمسـت «الأبيقوريـة» هـذه‬ ‫«أرسـطو» يـرى – علـى خـاف «أفلاطـون» – أن المجـال‬
‫السـعادة نفسـها فـي حيـاة ال ارحـة والخلـو مـن المخـاوف‬ ‫الواقعـي الوحيـد هـو العالـم الطبيعـي المنظـور‪ ،‬فالواقـع‬
‫والانفعـالات‪ ،‬وتوخـت الابتعـاد عـن الآلام ورحبـت بالتمتـع‬ ‫والمثـال الأعلـى‪ ،‬والطبيعـي والروحـي‪ ،‬همـا حقيقـة واحـدة‬
‫بالملـذات؛ وأقامـت موقفهـا الأخلاقـي علـى أسـاس مبـدأ‬ ‫لا تنفصـم‪ .‬مثـل هـذا الرفـض للثنائيـة يعنـي أن الحيـاة‬
‫«اللـذة» الـذي هـو «الخيـر الأسـمى» والألـم الـذي هـو‬ ‫الخيـرة ينبغـي أن تُوصـف علـى أسـاس عالمنـا هـذا‪ ،‬دون‬
‫«الشـر الأقصـى»‪ ،‬وليسـت الفضيلـة قيمـة فـي ذاتهـا ولكـن‬ ‫أيـة إشـارة إلـى المجـال العلـوي أو المجـال فـوق الطبيعـي‪.‬‬
‫قيمتهـا تسـتمد مـن اللـذات التـي تقتـرن بهـا‪ .‬وهـذا مـا قالـه‬ ‫وعلـى ذلـك فـا بـد لكشـف طبيعـة الحيـاة الخيـرة أو صـورة‬
‫«أبيقور» ‪ – )270B.C :341( Epicurus‬متأث اًر بسلفه‬ ‫«الخيـر الأسـمى» مـن د ارسـة طبيعـة الإنسـان‪ ،‬معنـى ذلـك‬
‫«أرسـتبوس» القورينائـى‪)355B.C :435( Aristippus‬‬ ‫أن الأخـاق إنمـا تهـدف إلـى البحـث فـي أفعـال الإنسـان‬
‫(‪ – ) 30‬حيـث أرى أن كل لـذة فضيلـة‪ ،‬وكل فضيلـة إنمـا‬ ‫مـن حيـث هـو إنسـان‪ ،‬وتهتـم بتقريـر مـا ينبغـي عملـه ومـا‬
‫ينبغـي تجنبـه لتنظيـم حيـاة الموجـود البشـرى‪ .‬يقـول‪« :‬كل‬
‫مصدرهـا اللـذة‪)31(.‬‬ ‫الفنـون‪ ،‬وكل الأبحـاث العقليـة المرتبـة‪ ،‬وجميـع أفعالنـا‪،‬‬
‫وجميـع مقاصدنـا الأخلاقيـة يظهـر أن غرضهـا شـيء مـن‬
‫أمـا «الرواقيـة» فقـد توصلـت إلـى أن مفهـوم السـعادة‬ ‫الخيـر نرغـب فـي بلوغـه‪ ...‬إنـه موضـوع جميـع آمالنـا»‪)27(.‬‬
‫يعمـل علـى قمـع الأهـواء ووأد الشـهوات ومحاربـة اللـذات‬
‫والإشـادة بحيـاة الزهـد والحرمـان‪ ،‬تحقيًقـا للسـعادة السـلبية‬ ‫بحـث «أرسـطو» عـن غايـة الحيـاة‪ ،‬فـ أرى أن كل‬
‫(وهـي تعنـي البعـد عـن كل ألـم) التـي كانـت سـمة العصـر‬ ‫موجـود بشـرى لا بـد أن يهـدف إلـى تحقيـق خيـر مـا‪ ،‬ولكـن‬
‫كلـه‪ )32(.‬فالرواقـي كان يـرى أن الحيـاة الخيـرة – التـي‬ ‫لمـا كانـت الغايـات والخيـ ارت كثيـرة ومتنوعـة‪ ،‬أصبـح مـن‬
‫ينبغـي لـكل حكيـم أن يسـعى إلـى أن يحياهـا – هـي‬ ‫الضـروري البحـث عـن «الخيـر الأسـمى» الـذي هـو غايـة‬
‫تلـك التـي يتحـدد بهـا واجـب الإنسـان علـى أسـاس قانـون‬ ‫فـي ذاتـه‪ ،‬دون أن يكـون وسـيلة لغايـة أبعـد؛ هـذا «الخيـر»‬
‫الطبيعـة أو النظـام العقلـي للكـون‪ ،‬هـذا القانـون يحـدد لـكل‬ ‫الـذي تسـتهدفه جميـع الأشـياء هـو «السـعادة»‪ .‬يقـول‪« :‬مـا‬
‫فـرد مكانـه فـي نظـام الأشـياء؛ ويقـرر الواجبـات والالت ازمـات‬ ‫دامـت كل معرفـة وكل تصميـم ُيقصـد بـه – بالضـرورة –‬
‫التـي تتمشـى مـع هـذا المركـز المحـدد‪ .‬ومـن هنـا كان قـوام‬ ‫خيـر مـن نـوع مـا‪ ،‬فلنوضـح مـا هـو الخيـر الـذي يمكننـا أن‬
‫الحكمـة – عنـد الرواقييـن – هـو الاعتـ ارف بهـذه المكانـة‪،‬‬ ‫نتتبعـه فـي جميـع أعمـال حياتنـا‪ ...‬إنـه السـعادة‪ ،‬فطيـب‬
‫وبمـا يرتبـط بهـا مـن واجبـات؛ وبالتالـي العيـش فـي وفـاق‬ ‫العيـش وحسـن الفعـل مـ اردف لكـون الإنسـان سـعيًدا»‪.‬‬
‫(‪ )28‬والواقـع أن تحليـل «أرسـطو» للسـعادة يشـكل جوهـر‬
‫واع مـع الطبيعـة‪ )33(،‬أي مـع العقـل ‪.‬‬ ‫نظريتـه فـي الأخـاق‪ ،‬حيـث يربـط بيـن السـعادة والفضيلـة‪،‬‬

‫وأصبـح قـوام الحيـاة الأخلاقيـة مع»المسـيحية» هـو‬
‫طاعـة القانـون‪ ،‬الـذي يختلـف كل الاختـاف عـن القانـون‬

‫‪52‬‬