Page 36 - El arte japonés de la guerra : entendiendo la sabiduría de la estrategia

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su inka shomei, un testamento tradicional de aprobación
dado por su maestro zen. Según una de las versiones, Ikkyu
destruyó dos veces dicho documento, diciendo que había
perdido su significado en el entorno contemporáneo, con
la desaparición de la iluminación zen y la proliferación de
los sacerdotes corruptos. También escribió que la gente
había ido antes a los monasterios para buscar la ilumina-
ción, pero que ahora los dejaban justamente para encon-
trarla.
Es dificil descubrir muchas huellas de los trabajos de los
auténticos maestros zen del siglo XVI; sólo se conservan de
éstos algunos fragmentos y algunas anécdotas. Los monjes
intelectuales de la capital se dedicaban al arte, la literatura,
la educación y la política, pero la práctica zen se había vuel-
to tan ritual que sólo algunos de ellos alcanzaban la ilumi-
nación. Con excepción de las actividades de un relativo
pequeño número de practicantes fuera de los grandes
monasterios, el budismo zen se había convertido en gran
medida en un movimiento cultural.
El estado del budismo zen cambió radicalmente en el
siglo XVII, con el rechazo del zen cultural e intelectual de la
Edad Media y el establecimiento de nuevas y pujantes
escuelas para la enseñanza del zen. Al terminar las guerras
civiles, se estableció en todo el Japón la Paz Tokugawa, faci-
litando a los estudiantes su peregrinación para recoger las
tradiciones desperdigadas de la práctica medieval del zen.
También hubo un movimiento para vivificar el estudio de
los clásicos chan chinos, paralelo al de abstraer la esencia de
la práctica zen para su popularización. En muchos casos, los
mismos maestros zen participaban en los dos movimientos.
Estos maestros zen, que en su mayoría evitaban todavía los