Page 126 - Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas X

Prameya atau objek yang diamati, dengan nama pengetahuan yang benar dapat
diperoleh, ada 12 banyaknya, yaitu Roh (Ātman), Badan (śarīra), indriya, objek
indriya (artha), kecerdasan (buddhi), pikiran (manas), kegiatan (pravṛtti), kesalahan
(doṣa), perpindahan (pretyabhāva), buah atau Hasil (phala), penderitaan (duhkha),
dan pembebasan (apavarga).
Kita membuat perbedaan pada suatu benda karena adanya beberapa ciri-ciri pada
kedua benda tersebut yang masing-masing memiliki beberapa atribut yang tak didapati
pada bagian lainnya. Karena kekhususan atribut (viśeṣa) merupakan dasar utama dari
pengamatan, maka sistem lanjutan dari filsafat ini disebut sebagai Vaiśeṣika.
Nyāya Darśana, yang utamanya bertindak pada garis ilmu pengetahuan atau
ilmiah menghubungkan Vaiśeṣika pada tahapan, di mana materi-materi adhyatmikā
(spiritual) terkandung di dalamnya, yang keduanya ini memperguṇakan Tarka
(logika) dan Tattva (filsafat) dimana filsafat dinyatakan melalui media logika.
c. Catur Pramāṇa
Nyāya Darśana dalam memecahkan ilmu pengetahuan menggunakan 4 metoda
pemecahan yang disebut Catur Pramāṇa, dengan bagian-bagian sebagai berikut:
1) Pratyakṣa Pramāṇa, yaitu pengamatan langsung
Pada Pratyakṣa Pramāṇa atau pengamatan secara langsung memberikan
pengetahuan kepada kita tentang objek-objek menurut keadaannya masing-
masing yang disebabkan hubungan panca indra dengan objek yang diamati di
mana hubungan itu sangat nyata. Adakalanya terjadi pengamatan yang tidak
perlu menggunakan pañca indra dan pengamatan yang luar biasa ini disebut
sebagai pengamatan transendental, yang jarang terjadi pada pengamatan orang-
orang biasa yang sering pula ditunjang oleh adanya kekuatan supra normal yang
dimiliki seorang.
Dalam Pratyakṣa Pramāṇa ada dua tingkat pengamatan, yaitu :
a) Nirvikalpa yaitu pengamatan yang tidak menentukan. Pengamatan suatu
objek adalah sebagai objek saja tanpa adanya suatu penilaian, tanpa hubungan
(asosiasi) dengan suatu subjek. Sehingga apa yang dilihat hanyalah objek itu
saja yang dianggap benar dan nyata.
b) Savikalpa yaitu pengamatan yang menentukan. Pengamatan terhadap suatu
objek yang dibarengi dengan pengenalan terhadap ciri-ciri, sifat-sifat dan juga
subjeknya sehingga pengamatan ini sifatnya menyeluruh.
2) Anumāna Pramāṇa yaitu pengetahuan yang diperoleh dari suatu objek dengan
menarik pengertian dari tanda-tanda yang diperoleh (linga) yang merupakan suatu
kesimpulan dari objek yang ditentukan, disebut juga Ṣaḍya. Hubungan kedua hal
tersebut di atas disebut dengan nama Wyapi. Selanjutnya Anumāna Pramāṇa,
yang sangat penting dalam suatu proses pengamatan dalam Nyāya Darśana ini.
Dalam pengamatan dengan Anumāna Pramāṇa terdapat suatu perantara di antara
subjek dan objek, di mana pengamatan langsung dengan indra saja tidak dapat
secara langsung menyimpulkan hasil dari pengamatan, tetapi melalui beberapa
tahapan (avayaya).

Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti | 119