Page 130 - Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas X

tersebut di atas riil, tetap, dan kekal. Namun hanya udara, waktu, akasa bersifat tak
terbatas. Kombinasi dari sembilan itulah membentuk alam semesta beserta isinya
menjadikan hukum-hukumnya yang berlaku terhadap semua yang ada di alam ini
baik bersifat fisik maupun yang bersifat rohaniah.
Adapun yang termasuk substansi badani (fisik) adalah bumi, air, api, udara, ruang,
waktu, dan akasa. Sedang yang tergolong substansi rohaniah terdiri atas akal (manas/
pikiran), diri (atman/jiwa). Kedua substansi rohaniah ini bersifat kekal dan pada
setiap makhluk (manusia) hanya terdapat satu jiwa dan satu manas.
Demikianlah pribadi (diri/atma) itu bersifat individu dan menjadi sumber
kesadaran setiap makhluk yang senantiasa berhubungan dengan kegiatan badani atau
fisik. Setiap pribadi (atma) memiliki manas tersendiri yang dipakai sebagai alat untuk
mengenal dan mengalami segala sesuatu melalui alat fisik termasuk juga dipakai
sebagai alat untuk mencapai kebebasan. Namun dilain pihak manas juga diakui dapat
menyebabkan kelahiran kembali. Oleh karena setiap makhluk (manusia) dijiwai oleh
pribadi (jiwa/atma). Maka pandangan Vaiśeṣika terhadap jiwa adalah riil dan pluralis,
yaitu jiwa itu benar-benar ada dan tak terbatas jumlahnya.
2) Kualitas (guṇa)
Guṇa ialah keadaan atau sifat dari suatu substansi. Guṇa sesungguhnya nyata
dan terpisah dari benda (substansi) namun tidak dapat dipisahkan secara mutlak
dari substansi yang diberi sifat. Guṇa atau sifat-sifat atau ciri-ciri dari substansi
yang jumlahnya ada 24, yaitu (1) warna (Rūpa); (2) rasa (rasa); (3) bau (gandha);
(4) sentuhan/raba (sparśa); (5) jumlah (Sāṁkhya); (6) ukuran (parimāṇa); (7)
keanekaragaman (pṛthaktva); (8) persekutuan (saṁyoga); (9) keterpisahan (vibhāga);
(10) keterpencilan (paratva); (11) kedekatan (aparatva); (12) bobot (gurutva); (13)
kecairan/keenceran (dravatva); (14) kekentalan (sneha); (15) suara (śabda); (16)
pemahaman/pengetahuan (buddhi/jñāna); (17) kesenangan (sukha); (18) penderitaan
(dukḥa); (19) kehendak (īccha); (20) kebencian/keengganan (dvesa); (21) usaha
(prayatna); (22) kebajikan/manfaat (dharma); (23) kekurangan/cacat (adharma);
dan (24) sifat pembiakan sendiri (saṁskāra). Sejumlah 8 sifat, yaitu buddhi/jñāna,
īccha, dvesa, sukha, dukḥa, dharma, adharma dan prayatna merupakan milik dari
roh, sedangkan 16 lainnya merupakan milik dari substansi material.
3) Aktivitas (karma)
Karma mewakili berbagai jenis gerak (movement) yang berhubungan dengan
unsur dan kualitas, namun juga memiliki realitas mandiri. Tidak semua substansi
(zat) dapat bergerak. Hanya substansi yang bersifat terbatas saja dapat bergerak atau
mengubah tempatnya. Sedangkan substansi yang tak terbatas (atma, hawa nafsu dan
akasa) tidak dapat bergerak karena telah memenuhi segala yang ada.
Gerakan dari benda-benda di alam ini bukan bersumber dari dirinya, melainkan ada
sesuatu yang berkesadaran yang menjadi sumber gerakan itu. Benda-benda hanya dapat
menerima gerakan dari sesuatu yang berkesadaran. Bila terlihat kenyataan yang terjadi di
alam ini seperti adanya hembusan angin, peredaran bumi dan planet-planet, maka tentu
ada sumber penggerak yang adikodrati. Sumber yang adikodrati itulah Tuhan.

Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti | 123