Page 143 - Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas X

Selanjutnya perincian Patañjali terhadap Niyama adalah :
a) Śauca (kebersihan lahir batin dan menganjurkan kebajikan)
b) Saṅtoṣa (kepuasan untuk memantapkan mental)
c) Tapa (berpantang atau pengetatan diri)
d) Svādhyāya (mempelajari naskah-naskah suci)
e) Īśvarapraṇidhāna (penyeraha diri kepada Tuhan)
2) Āsana, Prāṇāyāma dan Pratyāhara
Āsana merupakan sikap badan yang mantap dan nyaman. Āsana atau sikap
badan merupakan bantuan secara fisik untuk konsentrasi. Bila seseorang
memperoleh penguasaan atas āsana, ia bebas dari gangguan pasangan-pasangan
yang berlawanan. Prāṅāyāma atau pengaturan napas memberikan ketenangan dan
kemantapan pikiran serta kesehatan yang baik. Pratyāhara adalah pemusatan pikiran,
yaitu penarikan indra-indra dari objek-objeknya. Yama, Niyama, Āsana. prāṇāyāma,
dan Pratyāhara merupakan tambahan bagi Yoga.
3) Dhāraṇa, Dhyāna, dan Samādhi
Dhāraṇa, Dhyāna, dan Samādhi merupakan 3 tahapan berturut-turut dari proses
yang sama dari konsentrasi mental dan karena itu merupakan bagian dari keseluruhan
organ. Dhāraṇa adalah usaha untuk memusatkan pikiran secara mantap pada suatu
objek. Dhyāna merupakan pemusatan yang terus menerus tanpa henti dari pikiran
terhadap objek. Samādhi adalah pemusatan pikiran terhadap objek dengan intensitas
konsentrasi demikian rupa sehingga menjadi objek itu sendiri. Pikiran sepenuhnya
bergabung dalam penyamaan dengan objek yang dimeditasikan.
Saṁyama atau konsentrasi, meditasi dan samādhi merupakan hal yang sama dan
satu yang memberikan suatu pengetahuan dari objek supra alami. Siddhi merupakan
hasil sampingan dari konsentrasi yang sesungguhnya merupakan halangan terhadap
pelaksanaan samādhi atau kebebasan, yang merupakan tujuan dari disiplin Yoga
4) Yoga Samādhi dan Ciri-cirinya
Dhyāna atau meditasi memuncak dalam samādhi. Objek meditasi adalah Samādhi.
Samādhi merupakan tujuan dari disiplin Yoga. Badan dan pikiran menjadi mati
sementara sedemikian rupa terhadap semua kesan-kesan luar. Hubungan dengan dunia
luar lepas. Dalam samādhi, Yoga memasuki ketenangan tertinggi yang tak tersentuh
oleh suara-suara yang tak henti-hentinya dari dunia luar. Pikiran kehilangan fungsinya.
Indriya-indriya terserap ke dalam pikiran. Bila semua perubahan pikiran terkendalikan
si pengamat yaitu Puruṣa, terhenti dalam dirinya sendiri. Patañjali mengatakan hal
ini dalam Yoga Sūtra-nya sebagai Svarūpa Awasthānam (kedudukan dalam diri
seseorang yang sesungguhnya).
Ada jenis atau tingkatan konsentrasi atau samādhi, yaitu Saṁprajñata atau Ṣaḍar
dan Asaṁprajñata atau supra Ṣaḍar. Pada saṁprajñata samādhi, ada objek konsentrasi
yang pasti, di situ pikiran tetap Ṣaḍar akan objek tersebut. Savitarka (dengan
pertimbangan), nirvitarka (tanpa pertimbangan), savicāra (dengan renungan),
Nirvicāra (tanpa renungan), Sānanda (dengan kegembiraan) dan Sāsmita (dengan arti
kepribadian) adalah bentuk-bentuk dari Saṁprajñata samādhi. Dalam Saṁprajñata

136 | Kelas X SMA/SMK