Page 145 - Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas X

menemukan situasi yang menyenangkan dan menguntungkan. Tetapi Asaṁprajñata
samādhi (pengalaman mutlak) menghancurkan sekaligus benih-benih dari kejahatan
ini. Avidyā merupakan penyebab utama dari segala kesulitan. Keakuan merupakan
hasil langsung dari avidyā, yang memberi kita keinginan dan kebencian, serta
menyelubungi pandangan spiritual. Pelaksanaan yoga samādhi melenyapkan avidyā.
Kriyā Yoga memurnikan pikiran, melunakkan 5 kleśa dan membawa pada
keadaan samādhi. Tapas (kesederhanaan), svadhyāya (mempelajari dan memahami
kitab suci) dan Ìśvara-praṁidhāna (pemujaan Tuhan dan penyerahan hasilnya pada
Tuhan) membentuk Kriyā Yoga. Pengusahaan persahabatan (Maitrī) terhadap sesama,
kasih sayang (karuṇa) terhadap yang lebih rendah, kebahagiaan (mudita) terhadap
yang lebih tinggi, dan ketidakacuhan (upekṣā) terhadap orang-orang kejam
(atau dengan memandang sesuatu menyenangkan dan menyakitkan, baik dan
buruk) menghasilkan ketenangan pikiran (citta prasāda). Seseorang dapat
mencapai samādhi melalui kepatuhan pada Tuhan yang memberikan kebebasan.
Dengan Ìśvara-praṁidhāna, siswa yoga memperoleh karunia Tuhan.
Abhyāsa (pelaksanaan) dan Vairāgya (kesabaran, tanpa keterikatan) membantu
dalam pemantapan dan pengendalian pikiran. Pikiran hendaknya ditarik berkali-kali
dan dibawa ke pusat meditasi, apabila ia mengarah keluar menuju objek duniawi. Ini
merupakan abhyāsa yoga. Pelaksanaan menjadi mantap dan terpusatkan, apabila
secara terus menerus selama beberapa waktu tanpa selang waktu dan dengan penuh
ketaatan. Pikiran merupakan sebuah berkas Tṛṣṇa (kerinduan).
Pelaksanaan Vairāgya akan menghancurkan segala Tṛṣṇa. Vairāgya memutar
pikiran menjauhi objek-objek. Ia tidak mengijinkan pikiran untuk mengarah keluar
(kegiatan Bahirmukha dari pikiran), tetapi mengarahkannya ke kegiatan antar-
mukha (mengarah ke dalam).
Tujuan kehidupan adalah keterpisahan
mutlak dari Puruṣa terhadap Prakṛti.
Kebebasan dalam Yoga merupakan Kaivalya
atau kemerdekaan mutlak. Roh terbebas
dari belenggu Prakṛti. Puruṣa berada dalam
wujud yang sebenarnya atau svarūpa. Bila
roh mewujudkan bahwa hal itu adalah
kemerdekaan secara mutlak dan bahwa ia tak
tergantung pada sesuatu apa pun di dunia ini,
Kaivalya atau Pemisahan tercapai. Roh telah
Sumber:www.sohamsa.com
Gambar 4.6 Mahāṛṣi Jaimini melepaskan avidyā melalui pengetahuan
pembedaan (vivekakhyāti). Lima kleśa atau
malapetaka terbakar oleh apinya pengetahuan. Sang Diri tak terjamah oleh kondisi
dari citta. Guṇa seluruhnya terhenti dan sang Diri berdiam pada intisari Tuhan
sendiri. Walaupun seseorang menjadi mukta (roh bebas), Prakṛti dan perubah-
perubahannya tetap ada bagi orang lainnya. Hal ini, dalam perjanjian dengan sistem
filsafat Sāṁkhya, dipegang oleh sistem Yoga ini.

138 | Kelas X SMA/SMK