Page 147 - Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas X

Kekuatan yang mengatur antara pelaksanaan upacara tersebut dengan pahalanya
disebut apūrva. Pelaksanaan apūrva memberikan ganjaran kepada si pelaksana
kurban, karena apūrva merupakan mata rantai atau hubungan yang diperlukan antara
kerja dengan hasilnya. Apūrva adalah Adṛṣṭa, yang merupakan kekuatan-kekuatan
yang tak terlihat yang sifatnya positif.

c. Pokok-pokok ajarannya
Mengenai Jīva, Mīmāmsā menyatakan bahwa jiwa itu banyak dan tak terhingga,
bersifat kekal, ada di mana-mana dan meliputi segala sesuatu. Karena adanya
hubungan antara jiwa dengan benda, maka jiwa mengalami avidyā dan kena
Karmavesana. Jaimini tidak mempercayai adanya Mokṣa dan hanya mempercayai
keberadaan Svarga (surga), yang dapat dicapai melalui karma atau kurban.
Para penulis yang belakangan hadir seperti Prabhakāra dan Kumārila, tak dapat
menyangkal tentang masalah pembebasan akhir, karena ia menarik perhatian para
pemikir filsafat lainnya. Prabhakāra menyatakan bahwa penghentian mutlak dari
badan yang disebabkan hilangnya Dharma dan A-Dharma secara total, yang kerjanya
disebabkan oleh kelahiran kembali, merupakan kelepasan atau pembebasan mutlak,
karena hanya dengan Karma saja tak akan dapat mencapai pembebasan akhir.
Pandangan Kumārila mendekati pandangan dari Advaita Vedānta yang menetapkan
bahwa Veda disusun oleh Tuhan dan merupakan Brahman dalam wujud suara. Mokṣa
adalah keadaan yang positif baginya, yang merupakan realisasi dari Ātman.
Menurut Jaimini, pelaksanaan kegiatan yang dilarang oleh kitab suci Veda
merupakan sādhanā atau cara pencapaian surga. Karma Kāṇḍa merupakan pokok
dari Veda yang menjadi penyebab belenggu adalah pelaksanaan dari kegiatan yang
dilarang (nisiddha karma). Sang Diri adalah jaḍa cetana, gabungan dari kecerdasan
tanpa perasaan. Jadi secara singkat dapat dikatakan bahwa isi pokok ajaran Jaimini
adalah “Laksanakanlah upacara kurban dan nikmati hasilnya di Surga”.
Dalam sistem Mīmāmsā dikenal dua jenis pengetahuan yaitu, immediate dan
mediate. Immediate adalah pengetahuan yang terjadi secara tiba-tiba, langsung dan tak
terpisahkan. Sedangkan mediate ialah pengetahuan yang diperoleh melalui perantara.
Objek dari pengetahuan immediate haruslah sesuatu yang ada atau zat. Pengetahuan
yang datangnya tiba-tiba dan tidak dapat ditentukan terlebih dahulu disebut nirvikalpa
pratyakṣa atau alocāna-jñana. Dari pengetahuan immediate objeknya dapat dilihat
tetapi tidak dapat dimengerti. Objek dari pengetahuan mediate juga sesuatu yang ada
dan dapat diinterprestasikan dengan baik berdasarkan pengetahuan yang dimiliki.
Dalam pengetahuan mediate objeknya dapat dimengerti dengan benar, pengetahuan
semacam ini dinamakan savikalpa Pratyakṣa.
Mīmāmsā Sūtra, yang terdiri atas 12 buku atau bab Mahāṛṣi Jaimini merupakan
dasar filsafat Mīmāmsā, sedangkan ulasan-ulasan lain selain Prabhakāra dan
Kumārila, juga dari penulis lain seperti dari Bhava-nātha Miśra, Śabarasvāmīn,
Nilakaṇṭha, Raghavānanda dan lain-lainnya. Prabhakāra menyatkan bahwa sumber
pengetahuan kebenaran (pramāṇa) menurut Mīmāmsā adalah sebagai berikut:

140 | Kelas X SMA/SMK