Page 174 - La Constitución de los atenienses

LA CONSTITUCIÓN DE LOS ATENIENSES

331-2), ni aun aceptando esa lectura podría deducirse la señalada
posición política, pues sería preocupante que un ideólogo fuera

incapaz de comprender e incluso de justificar acciones o actitudes

de ideología contraria, so riesgo de caer en una posición ingenua y

ciega que podría impedir actuar de manera adecuada. Por otra
parte, Ceccarelli (1993: 448) observa que “las ideas del demos

ateniense se encuentran de hecho inscritas en el espacio de la

δόξα, de la ‘opinión’; el pseudo Jenofonte puede reservarse para sí

mismo y para su clase la verdad absoluta, la άρετη”.

αυτόθι: puede significar tanto “aquí” como “allá” (refiriéndose

a Atenas), pero este último es el sentido más común, por lo que se

ha supuesto que el autor escribía fuera de Atenas (cf. supra p.
^ XXVIII). El adverbio vuelve a ser empleado de manera insistente

con referencia a Atenas, en I 10 (dos veces), 11, 13; III 1 y 6. Este

uso reiterado de αυτόθι es significativo. Para expresar “aquí”, el

autor podría haber utilizado otro adverbio como ένθάδε. Se em­

plea el adverbio ένταυθα (I 11 y II 13), pero con un sentido genérico
e hipotético: “donde hay ricos, ahí”, “donde hay un promontorio,

ahí”. Del αυτόθι nada puede deducirse en este caso.

και oí πένητες καί ó δήμος: Para el pseudo Jenofonte, πένητες y

δήμος pueden referirse a lo mismo, si se toma al δήμος en sentido

restringido, sentido que será frecuente a lo largo de la obra, de

modo que se trataría de una simple repetición redundante o de

una redundancia tautológica (Lanza 1977: 215), pero no innece­
saria desde el punto de vista retórico. Pueden ser diferentes en

cuanto que los primeros son parte integrante del segundo. En este

caso podría tratarse de una endíadis: la expresión και oí πένητες
καί ó δήμος puede entenderse como la parte pobre/miserable del

δήμος, pero también es posible que se refera, así como está dicho

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