Page 32 - La Constitución de los atenienses
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IN TRODUCCIÓN
defiende esta explicación y trae a colación la anotación de
Faltin (1872: 3): “οικεΐν non habet semper tantum meram
incolendi notionem>sed frequentissime significat civem esse”. EI
sentido político de οικεΐν puede explicarse claramente: ante
la nueva forma de hacer política, inaugurada por Cleón y
seguida por los demás demagogos, los hombres respetables de
la aristocracia tenían ante sí dos salidas: abandonar la ciudad
democrática y trasladarse a una oligárquica, o bien convertirse
en άπράγμονες: “Es precisamente esta posibilidad que el
anónimo autor de la Constitución, si debemos preferir la in-
terpretación ‘política de 11 20 frente a la geográfica, lleva a
cabo por sí y exige que sea llevada a cabo por sus iguales”
(Serra 1979: 10). No se critica a quienes no son partidarios
de la democracia porque vivan en Atenas, sino porque parti
cipan activamente como ciudadanos en vez de permanecer
inactivos. Los aristócratas oligarcas pensaban que los miem
bros de su clase no debían colaborar con el régimen sino
que, por lo contrario, debían organizarse para derribarlo (cf.
nota a II 20). No existen, por lo tanto, argumentos seguros
que sustenten la hipótesis del emigrado.
En cuanto al destinatario de la obra se han propuesto mu
chas hipótesis. Se está de acuerdo, en general, en que el au
tor se dirigía a aristócratas oligarcas, pero no se está de
acuerdo en su identificación. Las diferentes hipótesis po
drían agruparse en dos: aristócratas no atenienses o aristó
cratas atenienses. Algunos creyeron que la obra estaba
dirigida a Agesilao (Belot); Ste. Croix pensaba que “el Viejo
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