Page 119 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫العلم بالمفهوم اللغوي‪ /‬الإسلامي ‪-‬نقصد هنا‬
‫عند الكثير من فقهاء وعلماء اللغة‪ -‬يقتصر‬

‫فقط على العلوم الشـرعية بعي ًدا عن العلوم‬
‫الأخرى التي تفيد الحياة وحركة الإنسان في‬

‫الكون‪ ،‬كما تطلق لفظة عالم على الفقيه‬
‫والباحث في الشريعة وأصول العقيدة‬

‫الإسلامية فقط دون غيرها من علوم‪ ،‬وإن وردت‬
‫في اللغة على استحياء لغيرهم من العلماء‬

‫في السياق القرآنى‪ ،‬مع العلم‬ ‫ونظرة شاملة على ما جاء في اللغة‬ ‫الفور أكثر انغلا ًقا وصعوبة‬
‫أن هناك من علماء اللغة والفقه‬ ‫ولسان العرب مث ًل(‪ )2‬نلاحظ أن‬ ‫على الفهم والإدراك البسيط‬
‫من أقر بأن المعني القرآني أكثر‬ ‫‪-‬وهو ما وضعنا فيه أهل اللغة‬
‫العلم بالمفهوم اللغوي‪ /‬الإسلامي‬ ‫وفلاسفة الإسلام الأولون‪ ،-‬إذ‬
‫اتسا ًعا وأكبر رحابة منه في‬ ‫‪-‬نقصد هنا عند الكثير من فقهاء‬ ‫من المفترض على الباحث التوغل‬
‫استخدام اللفظة بمعناها القديم‬ ‫في علوم اللغة وفقهها ومراجعة‬
‫واكتفى بوضعها دون اعتراف‬ ‫وعلماء اللغة‪ -‬يقتصر فقط على‬ ‫ما توصل إليه الفلاسفة من‬
‫بكونها كائنًا حيًّا متجد ًدا يساير‬ ‫العلوم الشـرعية بعي ًدا عن العلوم‬ ‫تعريفات ‪-‬وكلها أو معظمها بعي ًدا‬
‫الأخرى التي تفيد الحياة وحركة‬ ‫عن نقدها‪ -‬طلسم لا يتجاوز‬
‫الاحتياج المجتمعي والتاريخ‪.‬‬ ‫منطوق النص إلى محاولة فهم‬
‫ثم يطرح علينا الدكتور‪ :‬شربل‬ ‫الإنسان في الكون‪ ،‬كما تطلق‬ ‫المعني والمراد منه وتحليل الدلالة‬
‫داغر الشاعر والروائي والمترجم‬ ‫لفظة عالم على الفقيه والباحث‬ ‫والاستفادة منه في مفردات الحياة‬
‫العامة وحركة المجتمع الإنساني‬
‫اللبنانى‪ ،‬الباحث في الأدبيات‬ ‫في الشريعة وأصول العقيدة‬
‫وجماليات الفنون سؤاله حول‬ ‫الإسلامية فقط دون غيرها من‬ ‫ككل‪.‬‬
‫علوم‪ ،‬وإن وردت في اللغة على‬
‫المفاهيم المغلوطة المسيطرة‪،‬‬
‫كمثال‪ :‬التراث أم الماضى؟‬ ‫استحياء لغيرهم من العلماء‪،‬‬
‫«التراث» من الكلمات السارية‪،‬‬ ‫إضافة إلى ما أشرنا إليه من قبل‬
‫التي نقع عليها أينما كان‪ :‬في كتب‪،‬‬ ‫حول مفهوم قدسية اللغة العربية‬
‫في بحوث‪ ،‬في جامعات ومعاهد‪..‬‬ ‫وإصرار البعض على وضعها في‬
‫من دون أن ندرك معناها تما ًما‪.‬‬
‫يعني التراث‪ :‬الميراث‪ ،‬التركة‪ ،‬ما‬ ‫مصاف قدسية النص القرآني‬
‫يتملكه الأبناء من الوالدين‪ ،‬أو‬ ‫والالتزام بها كما وردت مع إنكار‬
‫من الأجداد المباشرين‪ .‬غير أن‬
‫معناها الثقافي الساري هو غير‬ ‫ما لها من جذور قديمة ومعان‬
‫ذلك‪ .‬لا يتصل أب ًدا بوالد‪ ،‬أو بجد؛‬ ‫تسبق التنزيل‪ ،‬وما لها أي ًضا من‬
‫أي من دون صلة قرابة مباشرة‪.‬‬
‫وهو ميراث غير مادي واق ًعا‪ ،‬إذ‬ ‫سعة قد تفوق وجودها داخل‬
‫النص‪ ،‬ذلك ليس عيبًا في النص‬
‫أو انتقا ًصا منه ‪-‬لا سمح الله‪-‬‬
‫لكنها بالفعل لا تقتصر معانيها‬
‫على مواضعها داخله والمراد منها‬