Page 178 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫العـدد ‪١٩‬‬ ‫‪176‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢٠‬‬ ‫طاليس‪ ،‬وأمثالهم»‪.‬‬
‫وبالرغم من اختلافنا مع‬
‫أن الخوض في حكاية‬ ‫والكبر على الدين‪ .‬فهى‬ ‫الغزالي في نقده للأشخاص‪،‬‬
‫اختلاف الفلاسفة تطويل‪،‬‬ ‫ظاهرة منتشرة بين مثقفي‬ ‫إلا أن ذلك لا يمنعنا من‬
‫فإن خطبهم طويل‪ ،‬ونزاعهم‬ ‫هذه الأيام‪ ،‬الذين ينظرون‬
‫الاعتراف بأنه نجح في‬
‫كثير‪ ،‬وآراءهم منتشرة‪،‬‬ ‫إلى مسائل الدين وقضايا‬ ‫الكشف عن دور التقليد‪،‬‬
‫وطرقهم متباعدة متدابرة‪،‬‬ ‫الإيمان نظرة متعالية بحجة‬ ‫والاعتقاد فى التميز‪ ،‬فى‬

‫فلنقتصر على إظهار‬ ‫العقلانية والتنوير‪.‬‬ ‫تكوين الأفكار‪ .‬غير أن‬
‫التناقض في رأى مقدمهم‬ ‫وفى هذا المعنى يقول الغزالي‪:‬‬ ‫المسألة الأكثر أهمية إنما‬
‫الذى هو الفيلسوف المطلق‪،‬‬
‫«فلما قرع ذلك سمعهم‪،‬‬ ‫تكمن فيما أطلق عليه‬
‫وهو المعلم الأول‪ ..‬وهو‬ ‫ووافق ما حكى من عقائدهم‬ ‫الجابري»المشهور»‪ .‬فشهرة‬
‫رسطاليس»‪.‬‬
‫طبعهم‪ ،‬تجملوا باعتقاد‬ ‫الأشخاص من شأنها أن‬
‫غير أن الغزالي‪ ،‬نفسه‪ ،‬لم‬ ‫الكفر‪ ،‬تحي ًزا إلى غمار‬ ‫تعمل على رواج الأفكار‬
‫يسلم من التناقض عندما‬ ‫الفضلاء بزعمهم‪ ،‬وانخرا ًطا‬ ‫المغلوطة‪ ،‬وهى مسألة‬
‫وصف ناقلي آراء أرسطو‬ ‫فى سلكهم‪ ،‬وترف ًعا عن‬ ‫شائعة فى عالمنا المعاصر‪.‬‬
‫مسايرة الجماهير والدهماء‪،‬‬ ‫كما لا يمكننا أن نغفل تلك‬
‫بالتحريف‪ ،‬قائ ًل‪:‬‬ ‫واستنكا ًفا من القناعة‬ ‫اللفتة الذكية التي أبداها‬
‫«ثم المترجمون لكلام‬ ‫الغزالي عندما تحدث عن‬
‫«رسطاليس» عن تحريف‬ ‫بأديان الآباء»‪.‬‬ ‫النزعة الطبقية التى تهيمن‬
‫وتبديل‪ ،‬محوج إلى تفسير‬ ‫وإذا انتقلنا من نقد‬ ‫على وعى الفلاسفة المقلدين‪،‬‬
‫وتأويل‪ ،‬حتى أثار ذلك‬ ‫الأشخاص إلى نقد الأفكار‪،‬‬ ‫الذين يجدون فى التشبّه‬
‫أي ًضا نزا ًعا بينهم»‪ .‬ويقصد‬ ‫فسنجد أن الغزالي‪ ،‬بالرغم‬ ‫بأصحاب الفكر الإلحادي‬
‫الفارابي وابن سينا‪ .‬ثم‬ ‫من الانتقادات التي وجهت‬ ‫وسيلة للتعالي على الجماهير‪،‬‬
‫يعود ليعتمد عليهما فى نقده‬ ‫إليه‪ ،‬من ابن رشد وغيره‪،‬‬
‫لآراء أرسطو اللذان نق ًل‬ ‫يحسب له أنه كان حري ًصا‬
‫عنه‪ ،‬فيقول‪« :‬فليعلم أننا‬ ‫على أن يبين الخطوات‬
‫مقتصرون على رد مذهبهم‬ ‫المنهجية التي سيسير‬
‫بحسب نقل هذين الرجلين‪،‬‬ ‫عليها في نقده‪ ،‬وذلك في‬
‫كي لا ينتشر الكلام بحسب‬ ‫مقدمات أربع‬
‫سبقت مسائل‬
‫انتشار المذهب»‪.‬‬ ‫الكتاب‪ .‬ولعل‬
‫وكان الأحرى أن يرجع‬ ‫أهم ما يميز‬
‫الغزالي إلى أرسطو نفسه‪،‬‬ ‫هذه المنهجية هو‬
‫إذا أراد أن ينتقد آراءه‪ ،‬أو‬ ‫اعتماده على مبدأ‬
‫أن يعتبر آراء الفارابي وابن‬ ‫«عدم التناقض»‪،‬‬
‫سينا‪ ،‬المنقولة‪ ،‬هي آراؤهما‬ ‫وهو أحد المبادئ‬
‫الأساسية في‬
‫الشخصية بعد أن تم‬ ‫المنطق الأرسطي‪،‬‬
‫هضمها وإعادة إنتاجها‪.‬‬ ‫في دحضه‬
‫لآراء الفلاسفة‪،‬‬
‫ابن رشد ناقًدا الغ ازلي‪:‬‬ ‫فيقول فى المقدمة‬
‫الأولي‪« :‬ليعلم‬
‫خلا ًفا للغزالي‪ ،‬يضع‬
‫بن رشد لكتابه «تهافت‬