Page 179 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫مفهوم النقد‪ ،‬فيما يبدو‪ ،‬عند الغزالي‬
‫لا يقف عن حدود الأفكار‪ ،‬وإنما يمتد‬
‫ليشمل الأشخاص والعلوم التي‬
‫يشتغلون بها‪ .‬فهو يرغب في نوع‬
‫من النقد يعمل على تقويض الأفكار‬
‫من أساسها‪ ،‬بحيث يثبت كذب‬

‫الأشخاص وزيف العلوم‪ ،‬فيسهل عليه‪،‬‬
‫بعد ذلك‪ ،‬هدم الأفكار‬

‫به الخصم في مواجهة‬ ‫التي ُتستعمل من أجل إقناع‬ ‫محمد عابد الجابري‬
‫خصمه‪ ،‬الأقاويل التي ليس‬ ‫الإنسان بأي شيء كان‪.‬‬
‫هدفها بناء المعرفة بل إقناع‬ ‫‪ -٥‬الأقاويل الشعرية‪،‬‬ ‫التهافت» مقدمة واحدة‬
‫وهى التي تعتمد التخييل‬ ‫قصيرة يبين فيها الغرض‬
‫المخاطب بوجهة نظر لا‬ ‫والتصوير بهدف حمل‬ ‫من الكتاب‪ ،‬فيقول‪« :‬فإن‬
‫تنتمى إلى العلم‪ ،‬بل تنتمي‬ ‫المخاطب على أن يرى في‬
‫الغرض في هذا القول أن‬
‫إلى المذهب والتمذهب»‪.‬‬ ‫الشيء إما جما ًل أو قب ًحا أو‬ ‫نبين مراتب الأقاويل المثبتة‬
‫وابن رشد‪ ،‬وف ًقا للجابري‪،‬‬ ‫جلا ًل أو هوا ًنا‪.‬‬ ‫فى كتاب التهافت لأبي حامد‬
‫بعيد‪ ،‬في نقده‪ ،‬تما ًما عن أية‬
‫أيديولوجيا‪ .‬فقد كان منقط ًعا‬ ‫ومن خلال هذا التحليل‬ ‫في التصديق والإقناع‪،‬‬
‫للعلم‪ ،‬ولا يهدف من ورائه‬ ‫يصل الجابري إلى نتيجة‬ ‫وقصور أكثرها عن مرتبة‬
‫سوى الوصول إلى المعرفة‬ ‫منهجية يفسر بها موقف‬
‫اليقين والبرهان»‪.‬‬
‫اليقينية التي يطمئن إليها‬ ‫ابن رشد من طريقة‬ ‫وقد شرح عابد الجابري‬
‫العقل‪ .‬وهو في سبيلة إلى‬ ‫الغزالي فى نقد الفلاسفة‪،‬‬ ‫مراتب الأقاويل‪ ،‬المشار إليها‬
‫ذلك كان يميز بين الدين‬ ‫فيقول‪« :‬وعندما يصف ابن‬ ‫فى المقدمة‪ ،‬وف ًقا لأرسطو‬
‫والفلسفة‪ ،‬ليقضي على ذلك‬ ‫رشد (الأقاويل المثبتة) في‬
‫الخلط الذى وقع فيه الغزالي‬ ‫كتاب الغزالي بـ»قصور‬ ‫على النحو التالي‪:‬‬
‫‪ -١‬الأقاويل البرهانية‪ ،‬وهى‬
‫في كتابه‪.‬‬ ‫أكثرها عن رتبة اليقين‬
‫وفى هذا السياق‪ ،‬يقول‬ ‫والبرهان»‪ ،‬فمعني ذلك أن‬ ‫التي تفيد العلم اليقيني‪.‬‬
‫الجابري‪« :‬الدين له أصول‬ ‫‪ -٢‬الأقاويل الجدلية‪ ،‬وهى‬
‫ومقاصد والفلسفة كذلك‬ ‫أكثرها من النوع الجدلي‬
‫لها أصول ومقاصد‪ :‬أصول‬ ‫والخطابي والسفسطائي‪،‬‬ ‫التي يعتمد فيها المرء على‬
‫الدين موضوع إيمان‪ ،‬فلا‬ ‫أى أنها ليست تنتمى إلى‬ ‫المشهور من الآراء والأفكار‪.‬‬
‫يجوز للعقل الجدال فيها‬ ‫العلم‪ ،‬وبالتالي فهي‪ ،‬بلغتنا‬
‫لأنها تتعلق بموضوعات‬ ‫المعاصرة‪ :‬هي أيديولوجية‬ ‫‪ -٣‬الأقاويل السفسطائية‪،‬‬
‫بمعنى «الرأي الذى يقول‬ ‫والهدف منها التغليط‬

‫والتضليل‪ ،‬وتقديم الباطل‬
‫في صورة الحق والحق في‬

‫صورة الباطل‪.‬‬
‫‪ -٤‬الأقاويل الخطابية‪ ،‬وهى‬