Page 211 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫‪209‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫حـوار‬

‫مكاسب ولكل صيغة خسائرها‪،‬‬ ‫والمنضبطة‪ ،‬وهم يعرفون جمي ًعا‬ ‫كثيرة من اللسانيين‬
‫لقد اكتسبنا ثقافة نوعية عميقة‪،‬‬ ‫النّقد الغرب ّي معرفة مباشرة‪،‬‬ ‫الغربيين أكثر مما يجد‬
‫وتغيّر مفهومنا لل ِّشعر وال َّسرد‬ ‫إحالات على نقاد عرب‪.‬‬
‫وحاولوا ‪-‬ك ٌّل بطريقته‪ -‬توظيف‬
‫وللفنون بشكل عام‪ ،‬لقد علمنا‬ ‫المنجز الغربي في مقاربة‬ ‫أنت تتحدث عن (الجيل الذهبي)‬
‫هذا النقد كيف ننزل ال ّشعر منزل‬ ‫من النّقاد المصريين‪ ،‬الذين‬
‫النصوص العربية‪ ،‬لقد أسدوا‬
‫الإجلال والإكبار‪ ،‬لم يعد النقد‬ ‫خدمات جليلة للثقافة العربية‬ ‫هضموا بشكل مباشر منجز‬
‫عم ًل بسي ًطا‪ ،‬ولم يعد ال ّشعر‬ ‫بالتّأكيد‪ ،‬ولكنهم ‪-‬دون قصد‬ ‫جيل الأساتذة ال ّرواد وكانوا‬
‫منهم‪ -‬جعلوا النقد معرفة نخبوية‬ ‫امتدا ًدا طبيعيًّا لهم‪ ،‬لقد خطا هذا‬
‫وال ّسرد مجرد فنون يشغل بها‬ ‫بامتياز؛ فلم يعد النّقد يخاطب‬ ‫الجيل بالنّقد والتّراث النّقد ّي‬
‫المتلقي وقت فراغه‪ .‬يجب أن نق ّر‬ ‫المثقف العام‪ ،‬ولم يعد الناقد‬ ‫وبالثّقافة العربية عمو ًما خطوات‬
‫‪-‬تحت وطأة المناهج الحداثية وما‬ ‫غير مسبوقة‪ ،‬على اختلاف فيما‬
‫بذلك‪ ،‬ولكننا في المقابل خسرنا‬ ‫بعدها‪ -‬معنيًا بدوره التنوير ّي‬ ‫بينهم بالطبع؛ فمن ال ّصعب ج ًّدا‬
‫المتلقي العام‪ ،‬وتنازل المثقف العام‬ ‫الذي قام به أساتذة جيل النهضة‬ ‫وضعهم جمي ًعا في خانة واحدة؛‬
‫فالبون شاسع بين ما كان يكتبه‬
‫‪-‬فيما يقول شكري عيّاد‪ -‬عن‬ ‫خير قيام‪.‬‬ ‫غالي شكري وما قدمه شكري‬
‫النقد «ل ُثلّة من النقاد والمبدعين»‪،‬‬ ‫لنتذكر مث ًل أ ّن ال َّسيد العميد ق ّدم‬ ‫عيّاد ومصطفى ناصف وجابر‬
‫لم تكن خسارة هذا المتلقي عم ًل‬ ‫نقو ًدا مه ّم ًة على صفحات الجرائد‪،‬‬ ‫عصفور وصلاح فضل ومحمد‬
‫هينًا‪ ،‬ولم تكن التضحية به جيدة‬
‫على أي مستوى؛ فنحن أمة تتلمس‬ ‫أقول هذا وفي ذهني كتاب مثل‬ ‫عبد المطلب‪ ..‬إلخ‪.‬‬
‫(حديث الأربعاء)‪ ،‬لقد كان العميد‬ ‫ولكن بشكل عام يمكن القول‪:‬‬
‫طريقها نحو العلمنة ومجتمع‬ ‫لقد صار النقد على يد هذا الجيل‬
‫المعرفة‪ ،‬وتضطرب بها السبل أش ّد‬ ‫يخاطب المثقف العام‪ ،‬ويتلقى‬ ‫معرفة علميّة منهجيّة منضبطة‪،‬‬
‫منه الردود عقب كل مقالة‪ ،‬ويرد‬ ‫جاء ذلك لنضج النظرية النقدية‬
‫الاضطراب‪ ،‬ويختلط في عينيها‬ ‫عليها في المقالة التّالية‪ ،‬كان العميد‬ ‫الغربية‪ ،‬بعد أن اتصلت بالنموذج‬
‫الماضي بالحاضر‪ ،‬لم يكن مفي ًدا‬ ‫مشغو ًل بما يمكن أن نطلق عليه‬
‫أن يغدو النقد نشا ًطا نخبو ًّيا‪ ،‬وأن‬ ‫«الهوية الجمالية العربية» التي من‬ ‫اللّساني بكشوفاته الكبيرة‬
‫يتراجع معه دور الأدب‪ ،‬وللأدب‬ ‫غايتها الأساسية وصل الإنسان‬

‫وظيفة اجتماعية عظيمة الأثر‪،‬‬ ‫العربي في القرن العشرين‬
‫رغم أنه لا ُيعلن عن ذلك بشكل‬ ‫بجماليات تراثه‪ ،‬والتأكيد على‬
‫حداثة هذه الجماليات‪ ..‬لقد كان‬
‫مباشر ولا ُيح ّب أن يبوح به‪.‬‬ ‫ال ّرواد معنيين إلى أقصى حد‬
‫قبل أن أتحدث عن علاقة جيلي‬ ‫بحاجات المجتمع ومطالبه وموقع‬
‫بـ(الجيل الذهبي) دعني أف ِّسر‬
‫لماذا أصفهم بهذا الوصف‪ ،‬لقد‬ ‫الفنون فيه وتأثيرها عليه‪..‬‬
‫كانوا آخر حبّة في (تيّار) النقد‬ ‫ُك ّل هذه الأفكار ألقى بها النقد‬
‫البنيو ّي وما بعد البنيوي خلف‬
‫والثقافة المصرية‪ ،‬أشدد هنا‬ ‫ظهره‪ ،‬واعتبرها من المحرمات‬
‫على مفهوم (التَّيار) لقد كانوا‬
‫تلاميذ الجيل السابق‪ ،‬وأقصد‬ ‫التي لا يجب الحديث عنها‪.‬‬
‫بالتلمذة هنا معناها (العلم ّي)‬ ‫لقد ق ّدم (الجيل الذهبي) نق ًدا‬
‫وليس (الإدار ّي)‪ ،‬لقد عاشت‬ ‫عمي ًقا دون ش ّك‪ ،‬بل قل‪ :‬إن النّقد‬
‫الثقافة المصرية فترة ذهبية قبيل‬ ‫الذي قدموه لم تعرف العربية‬
‫ثورة الضباط في يوليو‪1952‬م‪،‬‬ ‫مثله من قبل‪ ،‬لقد كان ن ْقلة مذهلة‪،‬‬
‫كنا إزاء تيارات فكرية ونقدية‬
‫متصلة‪ ،‬وإزاء حركة ناهضة‬ ‫ولكن كما يقال‪ :‬لكل صيغة‬
‫بدأت في القرن التاسع عشر‪،‬‬