Page 215 - ميريت الثقافية- العدد رقم 22 أكتوبر 2020

‫ال ّذ ْود عنه‪،‬‬ ‫على وسائل التّواصل تكتب أشياء‬
‫وهذا يتعلق‬ ‫كثيرة‪ ،‬تكتب القصة القصيرة‬
‫بال ّشعر‬ ‫والقصيرة ج ًّدا‪ ،‬ويكتب ال ّشعر‬
‫أي ًضا‪ ،‬ولكنك مشغول بال ّشعر‬
‫دون سواه‪،‬‬
‫دون سواه من فنون القول‪ ،‬أنت‬
‫أو لنقل إنه‬ ‫قلق على مستقبل ال ّشعر أكثر‬

‫إحساس‬ ‫من سواه‪ ،‬ليس لأنك شاعر مه ّم‬
‫بال ّشعر دون‬ ‫فحسب‪ ،‬وإنما لأننا نتحدث عن‬

‫سواه من‬ ‫ال ّشعر‪ ،‬عن قدس أقداسنا!‬
‫فالعرب ّي يعتبر ال ّشعر ُقدس‬
‫فنون القول‪.‬‬ ‫أقداسه‪ ،‬ويتخوف عليه‪ ،‬وكل‬
‫شاعر يعتبر نفسه حارس تقاليد‬
‫أمين الخولي‬ ‫محمود عباس العقاد‬ ‫وأنت تعلم‬ ‫ال ّشعر وحامي «بيضة خدره»‪،‬‬
‫وقد يحدث أن يثور ال ّشاعر المجدد‬
‫أنه لم يحدث‬ ‫على التقاليد الموروثة‪ ،‬وتسفر‬
‫أي سجا ٍل يذكر بين الأجيال على‬ ‫ثورته عن تقاليد جديدة‪ ،‬ولكن‬
‫وأضع عليها أ ّي شكل من أشكال‬ ‫ال ّسرد‪ ،‬فنحن ننتقل من جيل‬ ‫اللافت أن هذا الثائر سري ًعا ما‬
‫التفاعل الإيجابية‪ ،‬وكثي ًرا ما أضع‬ ‫سرد ّي إلى جيل سردي آخر‬ ‫يصبح حار ًسا للتقاليد ال ّشعرية‪،‬‬
‫ببساطة ودون ضجيج‪ ،‬نحن لا‬ ‫ومداف ًعا عنها‪ ،‬لقد ثار الأستاذ‬
‫عليها هذه العلامة الحمراء التي‬ ‫نشعر بالقلق لأن جي ًل سرد ًّيا‬ ‫العقاد على أحمد شوقي وحافظ‬
‫جدي ًدا أخذ يفكر بطريقة مغايرة‬ ‫إبراهيم‪ ،‬وفتح با ًبا للتجديد في‬
‫تشير إلى القلب الأحمر وأراها‬ ‫في ماهية ال ّسرد‪ ،‬ويتجاوز طرائق‬ ‫شكل ال ّشعر وفي لغته وأخيلته‪،‬‬
‫تشبه حبّة الفراولة‪ .‬لقد أحببت‬ ‫الآباء المؤسسين‪ ،‬متفاع ًل مع‬ ‫ولكنه وقف على نحو صلب في‬
‫هذه النصوص التي تقول كلا ًما‬ ‫أخريات حياته من قصيدة التفعيلة‬
‫عاد ًّيا‪ ،‬بل تقول كلا ًما مفر ًطا في‬ ‫أشكال الكتابة السردية حول‬ ‫التي كان يكتبها الشباب وقتها‬
‫عبد الصبور وحجازي‪ ،‬وبعد‬
‫عاديته‪.‬‬ ‫أن استقرت جماليات قصيدة‬
‫التفعيلة نجد حجازي يقف اليوم‬
‫الفيس بوك وغيره من وسائل‬ ‫الموقف نفسه الذي في مواجهة‬
‫العالم‪ ..‬الإيمان بالشعر كامن في التواصل ليست منجزات عادية‪،‬‬ ‫«قصيدة النثر»‪ ..‬القضية هنا‬
‫أعمق أعماقنا‪ ،‬ولا أظن السرد‬ ‫أكبر من مجرد التجديد والتقليد‪،‬‬
‫هناك أشكال كتابية جديدة ترتبط‬ ‫وأكبر من مجرد ثورة الشباب‬
‫هكذا!‬ ‫ومحافظة الشيوخ‪ ،‬نحن نتحدث‬
‫بها‪ ،‬كالبوست والتويتة والصورة‬ ‫أنت قلق على مستقبل ال ّشعر‬ ‫عن شيء عميق يستقر في لا وعي‬
‫العربي عن الشعر تحدي ًدا‪ ،‬يمكن‬
‫والكوميك‪ ..‬وأنا مشغول بهذه‬ ‫أن تسميه «الإحساس التاريخي»‬
‫وتتحدث (عن شعراء يحفظون الأشكال‪ ،‬وقد سبق أن تحدثت‬ ‫بضروة استمرار الماضي‪ ،‬أو‬
‫توازنه ويضمنون مستقبله)‪ ،‬هل عن بلاغة البوست في أكثر من‬ ‫ضرورة بعث الماضي في الحاضر‪،‬‬
‫أصدمك لو قلت لك إن عبارتك مقالة‪ ..‬كل هذا مفهوم ج ًّدا‪،‬‬ ‫وهذا الإحساس بالتاريخ يجب‬
‫هذه ذكرتني باعتراض العقاد على ولا أحد يمكنه أن يغامر بتوقع‬
‫شعراء قصيدة التفعيلة‪ ،‬واعتراض مستقبل الشعر‪ ،‬الفيس بوك أداة‬
‫الشاعر حجازي ‪-‬من بعده‪ -‬على حية‪ ،‬وليست جامدة‪ ،‬وقد خلق‬
‫أشكا ًل تتناسب معه‪ ،‬تما ًما كما‬ ‫شعراء قصيدة النثر؟ بالنسبة لي‬
‫سبق أن أوجدت الجرائد اليومية‬ ‫لا أحد يضمن أي شيء‪ ،‬فال ّشعر‬

‫فن المقال بأشكاله المختلفة‪.‬‬ ‫الآن يتعرض لاختبار شديد‪،‬‬

‫وحين أتابع القصائد التي ينشرها المستقبل يعد بتغيرات كبيرة‪ ،‬ربما‬
‫الشعراء الشباب على مواقع‬
‫أكبر من قدرتنا على التخيل‬
‫التواصل أقول لنفسي‪ :‬هذه‬

‫قصيدة فيسبوكية‪ ،‬وحين أقرؤها‬

‫أعجب بها‪ ،‬أعجب بها سري ًعا كما‬
‫أعجب بالبوستات التي تكتبها أنت‬