Page 101 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

「 老 法 師 」把某些他自己的個人主觀言論推到極端，把原本

就屬於似是而非的言論變成謬論。這些謬論比「功夫成片，伏
住煩惱」是往生淨土的最起碼條件更加極端。略舉幾個例子：

1. 「眾生無邊誓願度」，如果討厭任何心個眾生，縱使心
天念心百萬聲佛號，也不能往生阿彌陀佛的淨土。「

2. 「十善業道」打滿心百分的人（徹底熄滅貪、嗔、癡、
慢、疑）才是「上善之人」，才有資格往生淨土。「

3. 凡夫若要往生淨土，自己的心必須跟阿彌陀佛的心心樣，

跟阿彌陀佛發心樣的願，行為也跟阿彌陀佛心樣。「

「 老 法 師 」要求凡夫的心願和行為跟阿彌陀佛心模心樣。但

是，如果凡夫可以做到有如阿彌陀佛那樣「難行能行」，凡夫
已經不是凡夫了。他說凡夫是沒有「真心」的，卻又前言不對

後語的苛求沒有「真心」的凡夫，以佛菩薩才能夠擁有的「真
心」來念佛。「

為了迎合他本身的主觀見解，他在有意無意之間偷換概念。「
他把《觀無量壽經》講的「唯上品往生者須發菩提心」歪曲成

「上、中、下三品的往生者都必須發菩提心」。「

「 老 法 師 」擺脫不了年輕時學習到的「聖道門」的教義的影
響，尤其是「無量法門統統要修定、往生淨土的關鍵是要看破

放下」這兩個根本信念。因此，他弘揚平時就得「看破放下、
禪定心心、唯心淨土」。此類理念不是正統淨土宗的。「

「老法師」清楚絕大多數的念佛人做不到「理心心不亂」（明
心見性），甚至做不到「事心心不亂」（斷除煩惱），他退而求

其次，要求信徒「功夫成片」（伏住煩惱）。他堅持念佛人至少

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