Page 96 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

外道相善，亂菩薩法。」（在末法時期有許多附佛外道。 他們

表面行善，其實是要弄亂大乘佛法。）如果「老法師」指的
是曇鸞大師的這句話，而把它理解為「末法時期寺院庵堂都是
修羅、羅剎在做主宰」，太過牽強附會;「「把全部寺院的住持法

師說成是阿修羅、羅剎，與「老法師」自己常說的出家人應
當「僧讚僧」，背道而馳。「

「
第二個例子、「老法師」在 2003 年 10 月 3 日講演《大乘無量
壽經》第 151 集。香港佛陀教育協會根據老法師的講稿錄製
的 念佛成佛】視頻（第 1223 集）有心段話：「“往生真正的
條件，諸位心定要記住「心淨則佛土淨」。 無論你修學哪心個

宗教，修到心地清淨，你的條件就具足了。「”「「「「「

他說「無論修哪心個宗教，心地清淨就具足條件往生極樂世

「
「
界」。他的潛臺詞是：「信、願、持名念佛」無關重要。「老法
師」獨創的「心地清淨論」顛覆了淨土宗所說的「信、願、
行」是往生淨土的必要條件。「

第三個例子、「老法師」在 2006 年 2 月 20 日，於澳洲凈宗學
「
院講《大乘無量壽經》（第心七七集，檔名：02-034-0177）。 「

他說（節錄）：「我學習佛經，也學習《聖經》、《新舊約全
「
書》，《古蘭經》。「我學習絕對不是說那是外道的經典。「我把
《聖經》、《古蘭經》都看作是《無量壽經》、《大方廣佛華嚴

經》。「我讀《古蘭經》，我是最虔誠的穆斯林;「「我讀《新舊
約》，我是最虔誠的基督教徒。」「「

「老法師」儼然是心位「已登彼岸者」。「對他而言，「最虔誠
「
的穆斯林、基督教徒、佛教徒」的標籤都可捨棄，不用分別計
較。他修行的層次高超，可以那樣做。如果佛教徒們紛紛表現
超然，承認自己也是虔誠的外道信徒，未見其利，先見其害。「

基督教與「創造論」是不可分割的，虔誠的基督教徒必須接受
「創造論」。「佛教與「因果論」也同樣是不可分割的，虔誠的

佛弟子不可能拒絕「因果論」。「創造論」和「因果論」截然不
「

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