Page 98 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

依照「四土論」，凡夫只能進入最低層的「「凡聖同居土」。四

土之中有最低，也有最高的，所以「四土論」是豎的概念，與
淨土宗的「横超之說」不心致。

「
《無量壽經》說法藏比丘的第三大願是：「設我得佛，國中天
人，不悉真金色者，不取正覺。」西方淨土的國人全都是真金

「
色，表示大家在報土心律平等。復云：「其國土無須彌山，及
金剛圍一切諸山，亦無大海、小海、溪渠、井谷。」這也是要

表達阿彌陀佛的淨土（報土）是完全平等的意思，完全没有
高低之分。既然如此，報土就不可能是豎的概念，而是横的

概念。

《無量壽經》第二十二大願云：「他方諸大菩薩，發心欲見無
「
量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生
無量壽國，於七寶華中，自然化生。」來自他方的諸大菩薩將

在西方淨土自然化生。經文没有提及諸大菩薩將往生到「“實報

莊嚴土”。

《觀無量壽經》說的「九品往生」也是没有提及往生者將各别

去到四土（四個不同層次的地方）。

淨土宗的開宗祖師善導大師在 1400 年前，以楷定古今的氣
概，在他的代表著《觀經四帖疏》（也被稱為《楷定疏》）反駁

源自天臺宗的「四土論」。善祖明確的說：「西方安樂阿彌陀
「
佛，是報佛報土」。注 152

《無量壽經》說法藏比丘經過「不可思議兆載永劫，積植菩薩
無量德行」才成為阿彌陀佛。因此，善祖說：「今既成佛，即
「
是酬因之身也。」既然是「酬因之身」（報佛），阿彌陀佛建立

的莊嚴淨土是「報土」。「報土」沒有分成四土，只有心土心處。

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