Page 94 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

「
蕅益大師在《阿彌陀經要解》言：「若無信願，縱將名號持至
風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。」若
完全無信無願，只是忽忽悠悠，有口無心的念幾聲阿彌陀佛，
則連在「邊地胎生」的資格都沒有。

「
《阿彌陀經》云：「是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演
暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。」五根的第
心根是信根。到了西方淨土還得把信根再紮深。換句話說，念
佛人在往生淨土之前，信根未必紮得無比的深。

《阿彌陀經》說念佛法門是「難信之法」。「《無量壽經》云：
「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」凡夫習氣厚、

疑心重，即使深信有西方淨土，有阿彌陀佛，卻未必可以把疑
惑心連根拔起的。

念佛人必須把大方向搞清楚，某些細節搞不清楚不會影響往生
淨土的機會。阿彌陀佛是大慈悲父，不是殘暴不仁的魔王，不

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會因為凡夫做到不够圓滿就取消他們往生淨土的資格。「信願
堅定」不是硬性規定念佛人毫無迷惑，而是必須堅持大原則：

▪ 信：不懷疑西方净土和阿彌陀佛的存在，但未必能通身

靠倒阿彌陀佛（毫不懷疑阿彌陀佛不可思議的智慧）；
能通身靠倒就「“自然化生”，若不能通身靠倒則“胎生”。

▪ 願：只有心個堅定的“大心願”，就是要往生西方淨土，

對往生這件大事不再有三心二意。

▪ 行：每天都念，得空就念，就符合“不間斷”念佛的要求

了；不需要高品質（念佛時未必是毫無妄念），即使有

某些迷惑、懷疑，依然堅持念佛。「「

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