Page 105 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异
P. 105
所以就安排尚有疑惑心的念佛人，先在淨土的邊地「胎生」，
讓他們也能脫離六道輪迴。
「自然化生，邊地胎生」的經文再次證明「萬人念佛，萬人往
生淨土」。念佛人如果不能在淨土自然化生，就在淨土的邊地
胎生。
「
蕅益大師在《阿彌陀經要解》言：「若無信願，縱將名號持至
風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似，亦無得生（淨土）之
理。」若完全無信無願，只是忽忽悠悠，有口無心的念阿彌陀
佛，則連在淨土的「邊地胎生」的資格都沒有。
「
《阿彌陀經》云：「是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演
暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。」五根的第
心根是信根。到了西方淨土還得把信根再紮深。換句話說，念
佛人在往生淨土之前，信根未必紮得很深。
《阿彌陀經》說念佛法門是「難信之法」。「《無量壽經》云：
「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」為什麼說
「信樂受持」念佛法門是「難中之難」？
那是因為凡夫習氣厚、疑心重，即使相信有西方淨土，有阿彌
陀佛，相信阿彌陀佛的根本大願，卻未必可以對阿彌陀佛的不
可思議（無法理解的）功德力完全没有疑惑。
念佛人把大方向搞清楚就很好了，某些細節搞不清楚不會影響
往生淨土的機會。阿彌陀佛是大慈悲父，不會因為凡夫做到不
「
够圓滿就取消他們往生淨土的資格。「信願堅定」不是硬性規
定念佛人毫無迷惑，而是必須堅持大原則：
▪ 信：不懷疑西方淨土和阿彌陀佛的存在，但未必能通身
靠倒阿彌陀佛（“通身靠倒”就是毫不懷疑阿彌陀佛不可
105
