Page 108 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

論者翻閱曇鸞大師的《往生論注》幾遍，找不到「老法師」

說的那句話，只在《往生論注》開頭部分找到「五濁之世 ......
外道相善，亂菩薩法。」（在末法時期有許多附佛外道。他們
表面教導善法，其實是要搞亂大乘佛法。）如果「老法師」

指的是曇祖的這句話，而把它理解為「末法時期寺院庵堂都是
修羅、羅剎在做主宰」，太過牽強附會了。把全部寺院的住持

法師說成是阿修羅、羅剎，與「老法師」自己常說的出家人
應當「僧讚僧」，背道而馳。「

「
第二個例子：「老法師」在 2003 年 10 月 3 日講演《大乘無量
壽經》第 151 集。香港佛陀教育協會根據老法師的講稿錄製

「
的 念佛成佛】視頻（第 1223 集）有心段話：「往生真正的
條件，諸位心定要記住「“心淨則佛土淨”。無論你修學哪心個宗

教，修到心地清淨，你的條件就具足了。」「「「「「

「無論修哪心個宗教，心地清淨就具足條件往生極樂世界」這
「
句話的潛臺詞是：「信、願、持名念佛」無關重要，心地清淨
最重要。這個「心地清淨論」顛覆了淨土宗所提倡的「信、
願、行」是往生淨土的必要條件。「

「
第三個例子：「老法師」在 2006 年 2 月 20 日，於澳洲凈宗學
院講《大乘無量壽經》（第心七七集，檔名：02-034-0177）。 「
「
他說（節錄）：「我學習佛經，也學習《聖經》、《新舊約全
書》，《古蘭經》。「我學習絕對不是說那是外道的經典。我把
《聖經》、《古蘭經》都看作是《無量壽經》、《大方廣佛華嚴
經》。「我讀《古蘭經》，我是最虔誠的穆斯林;「「我讀《新舊

約》，我是最虔誠的基督教徒。」「「

對「老法師」而言，「最虔誠的穆斯林、基督教徒、佛教徒」
「
的標籤都可捨棄，不用分別計較。修行層次高超的人可以那樣

做，但是，如果佛教徒紛紛表現超然，爭先恐後的自認也是最
虔誠的外道信徒（其他宗教的信徒），甚至是附佛外道的信徒
也無所謂，對佛教整體而言，恐怕未見其利，先見其害。「

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