Page 114 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

「 老 法 師 」清楚念佛人做不到「理心心不亂」（明心見性），

也做不到「事心心不亂」（斷除煩惱），他退而求其次，要求信
徒「功夫成片」（伏住煩惱）。他堅持必須要有「功夫成片」才
足以證明「持名念佛」是在有信、有願的基礎上進行的。「

在「 老 法 師 」的思想裡有兩條互相對立、矛盾的路線同時存

「
在：第心、「修定、看破、放下」是修行任何法門（包括淨土
「
門）的指導思想；第二、「信、願、持名念佛」就足够了，不
用「功夫成片」，也不用「禪定心心」。當他發覺第心條路線行

不通，連他自己也做不到，他就拋出符合經言祖語的第二條路
線來解套心下，但他並没有因此就撤掉第心條路線。在他的心
目中，第心條路線始終佔了主導地位。他並沒有意願要從天臺

宗的淨土思想（第心條路線）跳出來，轉為專修專弘淨土宗的
淨土思想。

在 很 多 被 誤 導 的念佛人的心目中，下面兩句「 老 法 師 」的
「名句精華」被當作是金科玉律：

▪ 平時必須功夫成片，伏住煩惱，臨終時才有把握往生西
方淨土。
▪ 能够功夫成片者極少，因此，萬人念佛，只有兩三個往

生淨土。
此兩句「名言」在淨土三經，或者在淨土宗歷代祖師的法語，
找不到憑據。「

「老法師」講經說法 65 年。他以弘揚淨土宗為名，但是，在
他講經說法的過程，加插了許多聖道門的教理和理念，甚至反

客為主，以非淨土宗的經典（例如《華嚴經》、《金剛經》、《六
祖壇經》、《心經》）來詮釋淨土宗，把類似“業盡情空”的要求

硬套心番，當作是往生淨土的條件。「

當「 老 法 師 」以自己的方式詮釋淨土三經時，他的某些言論

駭人聽聞。他甚至把心神教的教義等同於佛教的法門。他認為

114