Page 66 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

反。「經云：「 從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其

土有佛，號阿彌陀。」不管我們的心清淨與否，西方淨土皆存
在，阿彌陀佛的存在並不會受到凡夫的心境所影響。「

蕅益大師《阿彌陀經要解》云：「 信事者 ...... 實有極樂國，在
十萬億土外，最極清凈莊嚴，不同莊生寓言。是名信事。」極

樂世界是實有的，阿彌陀佛也是實有的。「此「二有」是淨土
宗的根本教義，是沒有妥協餘地的。

「老法師」知道蕅益大師别號叫「西有道人」，蕅益大師相信

極樂世界確實有，阿彌陀佛確實有。但「老法師」講解蕅益大
師的「信事者」時，避而不談「實有極樂國，在十萬億土外」，
反而針鋒相對的說：「這個娑婆世界是我們貪、嗔、癡、慢心

變現出來的。西方世界是我們心念清凈心變現出來的。「淨土、

穢土統統是自性變現的。」注 103

「老法師」把穢土與凈土都說成是眾生的自性變現出來的，皆

是無常的。沒錯，穢土並非永恆的，但《無量壽經》清清楚楚
的說西方凈土是「無衰無變」的。「

《無量壽經》解釋，極樂國土是法藏比丘經過「五劫思維 ......

建此願已，一向專志，莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝
獨妙。 建立常然，無衰無變。」法藏比丘經過「不可思議兆
載永劫（無法計算出來的時間），積植菩薩無量德行」之後，

才成就西方淨土的。法藏比丘修行圓滿，成為阿彌陀佛，建立
極樂淨土之後，此西方淨土是「無衰無變」，永恆存在的。「

「老法師」在講解《阿彌陀經要解》時說：“觀想、觀像、持
「
名都是「心作心是」。 心作」，是心作佛; 「心是」，是心是佛，
道理相同。” 注 104「「「老法師」只是輕輕心提，沒有解釋。「

善導大師《觀經四帖疏》云：“言「是心作佛」者，依自信
心，緣相如作也。言「是心是佛」者，心能想佛，依想佛身而

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