Page 69 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

2.14 “一心不亂：一心是定，不亂是禪”

《阿彌陀經》云：「 聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二

日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，
其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。 是人終
時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」其中的「心心

不亂」四个字常被人誤解。

淨空法師對「心心不亂」與「功夫成片」的看法是環環相扣，

密不可分的。他說：

• “在末法時期，我們的業障太重，沒有能力斷惑，沒有能

力達到「心心不亂」。”「注 106

• 「“此四字（心心不亂）給初學帶來困擾。他們想念佛，

標準要到「心心不亂」，談何容易「......「念佛功夫只能先求
打成心片。”「 注 107「意思是說，末法時期的初學者不可能
達到「心心不亂」，只可以先求「功夫成片」。「

• “佛號完全把煩惱降伏住，這就是「功夫成片」......「功夫
再 深 心 點 ， 把 煩 惱 念 斷 ， 「 「 惱 障 」 整 個 破 掉 ， 沒 有
煩
「我執」（不執著有心個我），就得念佛三昧（入定），

就叫做「事心心不亂」。「如果功夫再深，連「所知障」
也破掉，那就得「理心心不亂」。「理心心不亂」就成佛，
「
因為「理心心不亂」是明心見性，見性成佛。”「注「108

「
接下來，「老法師」把淨土宗的「心心不亂」跟禪宗的「禪定」
連接起來。「他說：

• “心裡不起心動念則已，心起心動念就是阿彌陀佛，沒有
第二個念頭，這樣念佛就成功了。”「注 109

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