Page 71 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

❖ 慧淨法師說：「有煩惱、有貪嗔痴，叫做凡夫; 在六道輪

迴，叫做凡夫。 不管煩惱輕、煩惱重，不管輪迴在天界
或者人道，只要有煩惱就是凡夫; 只要還在六道輪迴，

未脫出三界，都是凡夫。」注「115

「老法師」把淨土宗的「心心不亂」理解為「禪定心心」，與

禪宗惠能大師說的「外離相即禪，內不亂即定」畫上等號。他
把禪宗的教義拉進來淨土宗，這跟印光大師的《上海法藏寺念
佛開示》背道而馳。印光大師說：「淨土乃特別法門，其餘乃
「
通途法門。離則兩益，合則兩害。」印光大師在《覆東海居士
書》再次提醒：「淨土法門，不可以《金剛經》之道理及禪宗
「
之道理論。各別論之則有益，混融論之則有損。」

《金剛經》說「凡所有相，皆是虛妄」，那是正確的形容娑婆

世界（堪忍的穢土）。 「但是，用《金剛經》的那句話去描述西

方極樂淨土的勝妙境界，卻完全不恰當，因為阿彌陀佛成就的
國土是淨土，不是穢土。「

淨土門是特別法門，阿彌陀佛的本願是特別的。法寂法師說：
「十方諸佛成佛的目的，是為了教化眾生成佛，而獨獨阿彌陀佛

成佛的目的，不是要教化眾生，而是直接救度眾生到他的極樂
淨土成佛。「」注「116

「
法寂法師又說：「念佛法門不談修行境界，不攀緣，只著重對阿
彌陀佛的信任度。」注「117「又言：「如何才算是真信？ 如何才算
「
是切願？ 但看念佛人是否有落實 “淨土行門，本願稱名”。淨土
法門不在教理上的研究，不談個人修行的深淺功夫，全然在於念
佛行人有沒有盡形壽稱念佛名，通身靠倒阿彌陀佛。」注「118

印光大師叮嚀不要用禪宗的道理來討論淨土法門，因為淨土宗

與禪宗，兩個宗派的最終目標雖然同樣是要成就佛道，但修行
路線截然不同，心個是「易行道」，強調「信、願、行」，仰仗

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