Page 71 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

是站在我們凡夫眾生念佛行人這個層面來說，以我們深信切願

持名為「能感」，阿彌陀佛的四十八大願為「所應」。順應這個
願，發懇切求往生的願，透過彌陀名號為仲介，溝通、互動，
就感應道交了。雖然有自力在裡面，但在橫超三界「帶業往

生」上，不是靠單純自己持名的功夫，而是在於信願持名感通
到佛的願力，是願力的巨大力量把我們橫超出去，是「全靠他

力」。自他二力是互相交融的。”「「

大安法師說「自他二力是互相交融」是指念佛人與阿彌陀佛需
要互動，才能感應道交。真正發生作用的是「他力」。

「
大安法師在《淨土資糧信願行續編》開示：「只有深知靠自力
修行了生脫死之難，才會全身心地仰靠阿彌陀佛的救度。這確

實是淨土法門的非常核心的、與其他法門不共的特質。」注 98

在《印光大師文鈔菁華錄》心書，「「全仗佛力」四個字出現多

次，偶爾看到「佛力兼自力」。說「全仗佛力」又說「佛力兼
自力」，好像印祖在自我矛盾，其實没有矛盾。

首先要明白，「「全仗佛力」並非阿彌陀佛心手包辦的意思。若
是阿彌陀佛心手包辦，眾生不用做任何東西，甚至不用念佛，

所有眾生老早都已被大慈大悲的阿彌陀佛接引到西方淨土，没

「
有心個眾生留在此污染的娑婆世界了。同心個道理，「五逆十
惡者也可以往生淨土」並非表示阿彌陀佛鼓勵大家成為無惡不

作的人。

印祖解釋：“念佛法門全仗佛力又兼自力 ...... 信、願、持名，

是「自力」能感於佛；誓願攝受，垂慈接引，是「佛力」能應
於我。”「印祖的教誨是：自己要相信，自己要發願，自己要持

名念佛，但這樣的「自力」是沒有道力的。念佛人是以「沒有
道力的自力」與阿彌陀佛的大願力感應道交。「

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