Page 75 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

道理相同。” 注 104「「「老法師」只是輕輕心提，沒有做出任何的

解釋。「

善導大師《四帖疏》云：“言「是心作佛」者，依自信心，緣
相如作也。言「是心是佛」者，心能想佛，依想佛身而現，既
是心佛也。” 觀看心尊外在的佛像，然後專心的觀想，佛身將

會依我們的觀想而出現。

下面是《觀無量壽經》關於「是心作佛，是心是佛」的經文：
「是心作佛，是心是佛...... 想彼佛者，先當想像，閉目開目，

見一寶像 ......了了分明。 見極樂國，七寶莊嚴 ...... 極令明瞭，
如觀掌中...... 想一觀世音菩薩像...... 想一大勢至菩薩像 ...... 出
定入定，恆聞妙法，行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修

多羅合（令它與經典的教導符合）。若不合者，名為妄想; 若
與合者，名為粗想。」（此文出現於第八觀的經文。）

經文提及的「出定入定」是非常高深的禪定境界。即使做到

「
了，「《觀經》形容它屬於「粗想」而已。「觀想念佛」的要求遠
超「持名念佛」百倍。能夠「出定入定，恆聞妙法，出定之
時，憶持不捨」的念佛人屬於極少數。相反的，沒涉及「出定

「
入定」，只是對阿彌陀佛充滿信心，「持名念佛」的人非常多。

有人看到「是心作佛，是心是佛」，誤以為這八個字等同「是
我心具，是我心造」，誤會《觀經》只認可内在的「唯心淨

土」，而否定外在的佛像、佛號。他們忽略了「是心作佛，是
心是佛」（觀想念佛）只是《觀經》的重點之心。佛陀在《觀
經》的流通分（按：經典的結論部分）交代阿難：「汝好持是
「
語，持是語者，即是持無量壽佛名。」這才是重中之重。

念佛人不要只看到《觀經》裡面的「是心作佛，是心是佛」，
卻忽略了最重要的「持是語者，即是持無量壽佛名」。佛陀勸

導眾弟子稱念阿彌陀佛的佛名（持名念佛）。對絕大多數的念

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