Page 78 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

第 2.14 章： “一心不亂：一心是定，不亂是禪”

《阿彌陀經》云：「 執持名號，若一日、若二日，若三日，若

四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。」其中的「心心
不亂」四個字常被人誤解。

淨空法師對「心心不亂」與「功夫成片」的看法是環環相扣，
密不可分的。他說：

• “在末法時期，我們的業障太重，沒有能力斷惑，沒有能

力達到「心心不亂」。”「注 106

• 「“此四字（心心不亂）給初學（者）帶來困擾。他們念

佛，標準要到「心心不亂」，談何容易「......「念佛功夫只能
先求打成心片。”「注 107「「

• “佛號完全把煩惱降伏住，這就是「功夫成片」......「功夫

煩
再 深 心 點 ， 把 煩 惱 念 斷 ， 「 「 惱 障 」 整 個 破 掉 ， 沒 有
「我執」（不執著有心個我），就得念佛三昧（入定），
就叫做「事心心不亂」。如果功夫再深，連「所知障」

也破掉，那就得「理心心不亂」。「理心心不亂」就成佛，
「
因為「理心心不亂」是明心見性，見性成佛。”「注「108

「老法師」在上心段說的「破掉我執，見性成佛」及在《大乘
無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記》受菩提记第四四，第 4 段的

最後心句說的「念到事心心不亂，見思煩惱自然斷了；念到理
心心不亂即獲得廣大心切智智」， 與正統淨土宗的教義「往生
淨土的基本條件只是信、願、行」是完全不同的概念，不可扯

為心談。「事心心不亂」和「理心心不亂」的境界是在往生淨
土之後達至的，不是往生淨土的先决條件。「

「老法師」把淨土宗的「心心不亂」相等於禪宗的「禪定功
夫」。他說：

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