Page 82 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

與凈土宗講的「心心不亂」是兩個截然不同的概念。令人驚訝

「
「
萬分的是，「老法師」卻又說：「現在（念佛人）所修的是，用
心句阿彌陀佛聖號，以達到最圓滿的禪定。」注「120

有信有願的持名念佛，求「往生淨土」的確很簡單;「但是，用
「
心句佛號達到「最圓滿的禪定」卻非常不簡單。「夠資格往生
淨土」和修行「達到最圓滿的禪定」天淵之別。「

蕅益大師《靈峰宗論》卷二之四 示證心】提及「無上深妙禪」

云：“若人專念彌陀佛，號曰無上深妙禪。至心想像見佛時，
即是不生不滅法。”「蕅祖在此談的「專念彌陀佛」是指觀像念
佛，並非持名念佛。要進入「無上深妙禪」（證悟不生不滅的

境界），必須有很好的禪定功夫，至心的觀想佛像，觀到《觀
經》講的「了了分明、極令明瞭」才算成功。

「
蕅益大師也在《靈峰宗論》（卷四）開示：「真能念佛，放下身
心世界，是大佈施。真能念佛，不復貪瞋痴，是大持戒。真能

念佛，不計人我是非，是大忍辱。真能念佛，不稍間斷夾雜，
即大精進。真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，
不為他歧所惑，即大智慧。」其中的「真」與「大」都是圓滿

之意。若有人在往生淨土之前，達到圓滿境界，他是億中有心
的大成就者。「

究竟什麼才是鳩摩羅什大師翻譯的《阿彌陀經》裡面的「心心

不亂」四個字的真實義？

玄奘大師翻譯的《稱讚淨土佛攝受經》（「《阿彌陀經》的異譯本）
提供了心條很好的線索，因為玄奘大師採取直譯的方法，而不
是意譯。玄奘大師不用「心心不亂」四個字，而改用「繫念不

亂」（持名念佛時，把心念綁繫在單心的佛號上，只持念心個
佛號，不要雜亂）。「

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