Page 85 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

淨土宗講的「持名念佛」沒有涉及「觀想」。蕅益大師在《阿

「
彌陀經要解》說：「執持名號，既簡易直捷，仍至頓至圓。以
「
念念即佛故，不勞觀想。」復云：「勝觀（細緻的觀想）非凡
夫心力所及 ...... 觀劣者不勞勝觀，而稱名者並不勞觀想也。」

聖嚴法師開示： 一心不亂應該是指「專心一意」的意思。 於
「
念佛時，心繫佛號，口持其名，耳聞其聲，心無二用，即為一
心。」注 125「 「 「 聖嚴法師講的「專心心意」有如印光大師說的
「念從心起，聲從口出, 皆須字字句句, 分明了了」，而不是

淨空法師說的「心心是定、不亂是禪」的禪定境界。「

善導大師在《觀經四帖疏》說的「一切凡夫，不問罪福多

少，時節久近，但能上盡百年，下至一日、七日，一心專念
彌陀名號，定得往生」就是「心心不亂」四字的最好詮釋。
淨土宗講的「心心不亂」是指專心的只念阿彌陀佛的佛號，不

是指專注到毫不起妄念。

善導大師從「契理又契機」的角度，把「稱名正行」（稱念阿
彌陀佛）形容為「正定之業」（正行中的正行）。某人專心的念
「南無阿彌陀佛」十分鐘「，沒有夾雜其他的聖號，即使他在

這短短的十分鐘起了不少妄念，善祖認為那個念佛人功德不可
思議，因為他順佛本願。相反的，淨空法師認為那個人的念佛
功夫心敗塗地，必得零分。

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