Page 88 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

淨土宗開宗祖師善導大師在 1400 年前，以楷定古今的氣概，

造他的代表著《觀經四帖疏》，反駁當時盛行的「四土論」。善

導大師說阿彌陀佛的淨土「是報非化 ...... 西方安樂阿彌陀佛，

是報佛報土」。注 152

《無量壽經》說法藏比丘經過「不可思議兆載永劫，積植菩薩

「
無量德行」才成為阿彌陀佛。「因此，善導大師說：「今既成佛，
即是酬因之身也。」既然阿彌陀佛是「報佛」，西方淨土就是「

「報土」，而不是「「化土」。「報土」沒有分成四土。「

「
善導大師《觀經四帖疏》說：「正由托佛願以作強緣，致使五
乘齊入」（人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘根機，皆藉阿彌

陀佛的廣大本願力之強緣，“齊入”阿彌陀佛建立的報土。因為

同是心個報土，所以大師說“五乘齊入”。

凡夫只要肯隨順阿彌陀佛的本願，心向專念阿彌陀佛的佛號，

就可以有如聖人那樣進入阿彌陀佛的報土。業障深重的凡夫

也能 夠 去 到 報 土 ， 那 是 因 為 靠 了 阿 彌 陀 佛 的 大 願 作 為 強 緣 。

學習淨土宗的佛弟子理應接受淨土宗開宗祖師善導大師的註解，

而不是跟隨他宗他派的不同詮釋。此道理是顯而易見的。很可

惜的是，善導大師的《觀經四帖疏》在中國本土失傳了整千年。

天臺宗的宗祖智者大師關於淨土宗的著作，例如《淨土十疑論》

則沒有失傳，因此，他的淨土思想代替了善導大師的思想，深
深的影響了很多念佛人。「

雖然善導大師的《觀經四帖疏》在中國本土失傳，它卻被古代

在中國留學的日本僧人帶回日本，在日本被保留下來，並且發
揚光大。「心直到大約 130 年前，楊仁山居士（1837-1911）才

把在中國失傳千年的佛教經典以及祖師們的著作，分批從日本

請回中國。印光大師（1862「-「1940）因此可以復興淨土宗。

88