Page 86 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

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蕅益大師在《靈峰宗論》寫道：「信得決，願得切，雖散心念
佛，亦必往生。」大師在這裡說的「散心念佛」就是念佛時沒
有伏住煩惱、妄念；心邊念佛，心邊打妄想。換言之，蕅益大
師說「口念彌陀心散亂並非枉然的」。

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印光大師《覆張季直先生書》云：「念佛法門，但具真信切願，
無論功夫之淺深，功德之大小，皆可仗佛慈力帶業往生。」既
然「無論功夫之深淺，功德之大小」，念佛時是否心散亂就不
是關鍵因素了。換言之，印光大師也是說「口念彌陀心散亂並

非枉然的」。
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蕅益大師與印光大師都把「真信切願」和「功夫深淺」分開來

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講。並非有「真信切願」了，念佛功夫就心定可以成片，「持
名念佛」就心定不會妄念紛飛。淨空法師說的「口念彌陀心
散亂，喉嚨喊破也徒然」有待商榷。「

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大安法師說：「如果不具備信願，只是口頭上去念彌陀名號，
也 沒 有 信 願 求 往 生 的 心 ， 那 麼 就 很 難 與 阿 彌 陀 佛 的 願 力 相
應 ， 不 能 感 通 佛 力 ， 就 不 能 帶 業 橫 超 往 生 淨 土 ， 所 以 才 稱
作 喊 破 喉 嚨 也 枉 然 ......如果具足信願持名，雖然內心還有

散亂，但也絕對是能往生的，不是喊破喉嚨也枉然。」「

大安法師結論：「這個（憨山大師說的）偈子不要隨便亂用，
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不 要 斷 章 取 義 ， 要 把 前 面 兩 句 話 聯 繫 起 來 理 解 。 信 願 持 名 ，
雖然散亂，絕對往生; 如果沒有信願，只是口念，當然就不
能 往 生 ， 這 時 候 可 以 說 是 枉 然 。 這裡應當辯識清楚，不可

顢頇自昧（無知愚昧，自己騙自己 ）。」

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